自我意識的藝術：文化研究作為權力的批判

本書深入探討了英國文化研究的發展和伯明罕學派的實踐，圍繞文化研究運動所關注的中心問題——意義的改變、態度和價值取向、生活世界潛在的創造性和生產性、對權力的批判、自我授權的時刻——展開。

本書的關注焦點是在社會秩序的環境下所強調的行動可能性，以及行動力與結構之間的關係，尤其是自我意識的藝術作為文化批判的力量。文化（行動力）是有生產性的，並不從屬於結構，這對於社會學來說有著核心意義，因為社會學也可以理解為文化學。
第1章概述了文化研究的核心議題及其在文化社會學領域的研究項目，這些項目證實和促進了自我意識藝術的發展，也帶來了對權力關係的分析、批判和改變。

第2章展示了文化研究運動在1950年代末和1960年代初的誕生，理查·霍加特、雷蒙德·威廉斯等人如何從文化角度來進行社會分析。
第3章分析了1960年代和1970年代伯明罕當代文化研究中心的理論高度發展時期。文化研究的專案在文化主義和結構主義之間蓬勃發展。

第4章探討了文化研究的後結構主義階段以及1980年代開始的國際化。探討的重點是通俗文化的研究，這些研究使用了受文化主題引導的後結構主義方式。約翰·費斯克和勞倫斯·格羅斯伯格的著作尤為重要。此外，傳媒文化和全球化的關係也是文化研究的關注點之一。

第5章呈現了對通俗文化研究的批評，比如認為它是“文化流行主義”。我們在社會學範疇中看待文化研究、傳統實用主義和當前全球化討論之間的親密關係，以及文化研究對於現在的意義，尤其是文化研究對當代社會學的現實意義。
 

總序
致謝
1 導言
1.1　自我意識的藝術作為權力的批判
1.2　文化社會學的任務

2 英國文化研究的誕生
2.1　前言
2.2　新左派的誕生
2.3　文化研究之文化地位的形成
2.3.1　導言
2.3.2　利維斯的文學批評
2.3.3　正統馬克思主義
2.3.4　霍加特《識字的用途》（1957）
2.3.5　E.P.湯普森《英國工人階級的形成》（1963）
2.3.6　威廉斯《文化與社會》（1958）和《漫長的革命》（1961）

3　伯明罕文化研究的形成
3.1　伯明罕當代文化研究中心的成立、目標和機構
3.2　文化主義與結構主義之間理論立場的形成
3.2.1　第一階段：運用文學批判的方法分析通俗文化
3.2.2　第二階段：對（文化）社會學進行深入研究
3.2.3　第三階段：對西方馬克思主義和結構主義的吸收
3.2.4　總結
3.3　伯明罕的實證研究
3.3.1　概述
3.3.2　青年文化作為反抗——重建伯明罕當代文化研究中心的亞文化理論
3.3.3　伯明罕當代文化研究中心的傳媒研究

4 文化研究的國際化
4.1　國際化進程中的視角和主題
4.2　約翰·費斯克的通俗文化分析
4.2.1　中心主題：從屬者的自我意識和他們的底層文化
4.2.2　社會作為文化
4.2.3　多義性和通俗性
4.2.4　《電視文化》
4.2.5　通俗文化的製造
4.2.6　權力和對抗權力的遊戲
4.2.7　《媒介事件》
4.2.8　總結
4.3　文化身份、全球媒體和地域接受
4.3.1　導言：微觀背景和宏觀背景的關係
4.3.2　保羅·威利斯《共同的文化》
4.3.3　電視消費和移民文化身份的形成
4.3.4　後殖民世界中嘻哈音樂的戲劇性
4.3.5　展望：未來研究的任務
4.4　勞倫斯·格羅斯伯格的通俗文化分析
4.4.1　導言
4.4.2　回歸現實
4.4.3　發聲
4.4.4　搖滾形態
4.4.5　權力和日常生活
4.4.6　民眾的行動力
4.4.7　總結

5 文化研究的自我意識
5.1　關於“文化流行主義”的問題
5.2　文化反身性和（後）現代化
5.3　文化研究作為當代文化社會學
參考文獻
人名索引
 

賴納·溫特（Rainer Winter），任教于奧地利克拉根福大學媒體與傳播學院。他是德語區傳媒社會學研究領域的領軍人物。2010年，他作為客座教授在首都師範大學和上海外國語大學任教。2012年，他又赴澳大利亞查理斯特大學任教。他的學術成果豐富，出版了多部著作，比如《全球化美國全球化的文化後果》（Globales Amerika Die kulturellen Konsequenzen der Globalisierung，2003），《網路中的反抗》（Widerstandim Netz，2010）等。