長安與洛陽：五至九世紀兩京佛教藝術研究（上下冊）

佛教自東漢（西元25～220年）傳人中國，曆近兩千年，在中國創造出了不可勝數的藝術作品。在兩千年的佛教藝術史上，南北朝（420～589年）與唐代（618～907年）分別是奠基期與高峰期，即在南北朝時期形成中國特色的佛教藝術，到唐代迎來了佛教藝術發展的最高峰，並對10世紀以後的佛教藝術產生深遠的影響。

唐代佛教藝術的形成離不開對南北朝傳統的繼承。換句話說，5～9世紀為10世紀以後的佛教藝術在中國的繼續發展奠定了基礎。現存5～9世紀的佛教藝術主要集中在北方，在那五百年間，長安與洛陽在中國的政治、文化、宗教領域裡都擁有極其重要的地位，並且在長時間內居於大一統的帝國或地方性的王國首都的地位。因此，以長安與洛陽地區為代表的佛教藝術，在那五百年間的中國佛教藝術界扮演著具有指導意義的重要角色，那裡的藝術家們一方面在印度與中亞的影響下創造著新型內容，一方面去影響其他地區佛教藝術的製作。

本書中的26篇文章旨在理清長安與洛陽佛教藝術內容及其在5～9世紀中國佛教藝術史上的重要地位。這26篇文章分屬於五個部分與附錄之中，以討論長安與洛陽兩京地區5～9世紀的佛教藝術樣式、題材、風格及其相關問題，以及與其他地區佛教藝術之間的影響與被影響關係。前言是對本書內容的總體介紹，兼論與佛教藝術“模式”相關的問題，重點探討長安與洛陽在哪些時期的佛教藝術內容才具有“模式”的功能，才會對其他地區產生影響。

第一部分 西秦炳靈寺石窟與後秦長安佛教藝術
01 炳靈寺169窟塑像與壁畫的年代
02 炳靈寺169窟塑像與壁畫題材考釋
03 從炳靈寺169窟看十六國時期後秦長安佛教藝術及其影響力

第二部分 北朝洛陽佛教藝術研究
04 洛陽北魏晚期窟龕藝術模式及其流布
05 北朝神王雕刻述略
06 龍門藥方洞的初創與續鑿年代
07 龍門石窟北朝晚期龕像淺析

第三部分 北朝長安佛教藝術研究
08 北魏關中地區佛教造像風格的多元化
09 北魏皇興造像題材與樣式
10 西魏長安佛教藝術與絲綢之路上的石窟遺跡
11 北周長安佛教藝術及其源流

第四部分 隋唐長安佛教藝術研究
12 隋代造像的創新性與保守性
13 彬縣大佛寺石窟造像分期
14 唐代長安佛教藝術樣式及其淵源
15 唐代長安佛教造像模式的流布
16 唐代長安、洛陽寺院與敦煌莫高窟壁畫劄記
17 唐長安城大安國寺遺址出土密教造像芻議

第五部分 唐代洛陽佛教藝術研究
18 長安對洛陽龍門唐代石窟的影響
19 龍門隋代和唐代貞觀期龕像及其保守與多樣風格
20 唐代龍門模式試析
21 龍門石窟地藏菩薩及其相關問題
22 試論龍門初唐密教雕刻

附錄 佛教考古研究方法與美國佛教藝術收藏
23 淺談石窟考古斷代方法與樣式研究——《慈善寺與麟溪橋》讀後
24 研究與探索：美國華盛頓佛利爾美術館藏鞏縣、龍門石窟雕像的歸位
25 美國紐約大都會藝術博物館藏龍門雕像再研究
26 美國紐約哥倫比亞大學藏賽克勒捐贈的三件石造像

參考文獻
索引