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推薦序：從邊緣到主流，重新審視小眾宗教的力量與意義 推薦序：道教與法教的歷史轉變，從邊緣信仰到主流宗教的啟示 推薦序：法教的歷史傳承與現代挑戰，突破小眾宗教的桎梏 推薦序：小眾宗教的社會學意義 導論：不單被「面斥」的「不雅」與「仆街」：我們應該如何想像「小眾宗教」？ 1、 作為「底層」的小眾宗教 2、 小眾宗教的社會參與的與寬容的可能性 3、 小眾宗教的空間 「這邊」與「那邊」：異端、邪教、新興宗教與操控教派的思考 1、 前言：小眾宗教與宗教多元的界限 2、 西方語境下「異端」與「邪教」的迷思 3、 「靈性市場」與「新興宗教」 4、 「操控教派」和「洗腦」的指控 5、 結語：「這邊」和「那邊」的思維模式 變化中的「寬容」定義與基礎：妥協、對話、接納和其他「小眾宗教」研究的思考 聖宗古佛：理教祀神背後的形象「匡正」表現 1、 前言 2、 追溯理教起源與聖宗古佛 3、 「匡正」：朝廷態度的轉變 4、 結論 由西到中：中國童子軍精神轉變與天德聖教關聯初探 1、 緒論 2、 童子軍的起源─跨越基督教派的宣教工具 3、 非基運動與童軍本土化 4、 中國童子軍精神與天德聖教 5、 結語 民初山東天主教聖經劇的改編策略 1、 前言 2、 德屬天主堂的傳教行動 3、 講唱山東與小說上海 4、 用戲曲包裝的異國故事 （1） 本土化與文化套用 （2） 囿於戲曲格式的改動 5、 結語 預言失敗？或危機處理？基督教福音宣教會（CGM）的思想特色分析 1、 CGM對韓國基督信仰傳統的繼受：實學傳統、基督教民族主義 2、 CGM的預言觀念分析 （1） 重實踐特質的神學 （2） 對預言特定未來事件時間點的排斥 （3） 與民族命運融合的預言詮釋 3、 CGM思想與危機處理 4、 結語 場域如水：香港高流灣水上人的信仰與模糊的文化邊界 1、 引言 2、 高流灣的安龍清醮 3、 （被）模糊了的客家人 4、 （被）模糊了的場域 虔誠的能動性：馬來西亞穆斯林女性菁英的性別實踐個案 1、 前言 2、 生命敘事分析 3、 結論 清末民初基督教女傳教士亮樂月筆下的女戰士 1、 清末民初的新教女傳教士與中國女性啟蒙 2、 美以美會女傳教士亮樂月 3、 亮樂月眼中的女軍人和女戰士 4、 為家庭自我犧牲的維多利亞式女英雄 5、 帶有束縛的解放 6、 小結 太極門的法難與其解脫 1、 前言 2、 太極門的初期發展 3、 太極門的氣功武術功法 4、 太極門的法難──一二一九事件 5、 太極門──一種公民宗教運動 法輪功學員在中國的非暴力抗爭行動經驗初探 1、 法輪功學員在中國的非暴力抗爭經驗初探 （1） 傳遞真相 （2） 用法律維護權益 （3） 互相配合 2、 結論 近二十年藏傳佛教流亡法脈在臺灣的流傳與發展 1、 前言 2、 各佛學會與達賴喇嘛基金會開展合縱連橫新模式 3、 新模式無法使四大教派結盟，仍以團結格魯派為主 4、 領導藏傳佛教流亡法脈在臺灣各佛學會的權威機構，呈多權威並列 5、 結論 小眾宗教族群的社會共融：以香港印度遊樂會為例 1、 引言 2、 外部世界中的印度社群的宗教對立 3、 香港的印度社群的源流及社群形成 4、 印度遊樂會的建立與多族共融 5、 香港印度族群共融與體育的關係 6、 小結 在世俗中續存：戰後香港華人伊斯蘭教育的演變和發展 1、 引言 2、 戰後華人穆斯林的宗教教育發展(1950年代至1970年代) 3、 自1970年代起華人伊斯蘭教育轉型的嘗試 4、 討論：香港華人穆斯林社群傳承的「斷層」問題 性神裁判：香港「性交轉運」案中小眾宗教與世俗法律的交叉點 1、 信仰，詐騙，性侵：「性交轉運」在此世法律的交叉點 2、 「性交轉運」與房中術之間的異同 3、 結論 神明與種族：爭論中的馬來西亞拿督公信仰 1、 前言 2、 從科拉邁到拿督公 3、 演繹與爭論 4、 番神唐化？ 5、 結語 附錄：大師對談，「側目、操戈與共存：東亞小眾宗教國際會議」紀錄
編者簡介 孔德維 香港人，1991年出生，香港中文大學宗教研究學士及哲學碩士，香港大學中國研究博士。現職早稻田大學高等研究所助理教授、一八四一出版社總編輯；曾任職香港、沙地阿拉伯、臺灣、英國不同院校及研究機構。主要研究領域為自17世紀以來東亞少數群體的研究，尤集中於小眾的宗教團體與政府及與主流社會的關係。
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