瑜伽師地論（上）：聲聞地講錄


	修行人為什麼會入岐途？　　為什麼會理不明而不自知？　　該如何捨岐路而入正途？　　《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經典中最為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認為學佛修持首要必讀的典籍。　　在本書中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明，以人我的實際經驗配合義理講解，希望對真正修定的行者有所幫助，並避免修持路上誤入岐途。


	目錄出版說明第一講關於這本書瑜伽師　心瑜珈　五乘道無道伴　無明師　心散亂只會聽　喜供養　不知足不如意　又懶惰　閒事多愛挑剔　不受教　種種毛病無善巧方便　加行慢又錯什麼是聲聞地種性是什麼第二講修行的善緣與劣緣　你的人身是善得的嗎正出家該如何做飲食是個大問題醒夢一如的人修行人最須注意的事你出家的動機是什麼四種靜慮　八種解脫定慧等持第三講聖人的定境界等引地──入定需領引初靜慮──先消除五種心理什麼是入魔因喜因憂而造的惡業清淨歡喜　安樂輕安修定的初步修定與解脫的先後第四講　五蓋的嚴重性　檢查自己的貪欲心你也有瞋恚心嗎誰不煩惱不昏沉睡眠　昏沉　煩惱掉舉　惡作第五講　多疑多惑的人　不正的思惟　女性的魅力如何去除貪欲五?行的潛力作意有很多種有分別影像的修法──觀為什麼觀不起來白骨無分別影像的修法──止以止為主修　以觀為主修第六講　修習影像作意的關鍵　你得了輕安嗎除蓋除結順清淨而得解脫以苦為師　般舟三昧聲聞眾的多種作意獨覺及菩薩的作意修行也要資本如何對付修定的毛病第七講　身心內外染污了　依色身作意　作意影響色身修行是什麼　睡眠煩惱隨良藥──賢善定相入定　住定　出定什麼是增減　什麼是黑白第八講　作意與所緣　得定的四種力四種心理不同的修定人鈍根的修法　中根的修法如何修無漏果位的定境工夫有進退　方法有抉擇第九講　先圓滿清白　再進步修定熏修得了定　解脫未得果未了還須償宿債愛味下墮　樂有差別　解脫有八八解脫之第一八解脫之二至八工夫到達時的能力什麼是證到空第十講心力多麼大也是不動心無願無相的修法見了道　證了果　習氣未斷再說空、無相、無願、尋伺比丘聲聞道必修課


	作者簡介南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）　　樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。　　南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。