後民族結構

本書收錄了作者的10篇重要論文，分4個主題。主題一論述了作為歷史產物的民族語境，就德國三月革命時期精神科學中的政治自我理解問題給出自己的民族觀，然後闡述了歷史的公用問題；主題二論后民族結構，將民族問題與民主、人權聯繫起來，思考當今世界形勢下民族壁壘的去從；主題三論現代性的自我理解，借著對理論傳統的回顧、對馬爾庫塞畢生政治與哲學追求的紀念，展開對現代性問題的進一步反思；主題四闡述對克隆人的看法。本書雖然篇幅不大，但集中反應了哈貝馬斯對當前德國國內政治以及國際政治的理解、批判和重構的思路，特別是他提出的所謂"沒有世界政府的全球管理制度"，在當代西方政治理論界以及其他現實政治領域都引起了強烈的反響，甚至成為歐盟推行政治改革的理論資源。在歐盟多有變局的當下，重新回顧本書具有重要的學術和現實意義。

前言 1

第一部分 民族語境
何謂民族？——三月革命前時期精神科學中的政治自我理解：以1846年日爾曼語言文學家法蘭克福大會為例 7
論歷史的公用 37

第二部分 後民族結構
災難與教訓——短暫的20世紀：回顧與診斷 53
後民族結構與民主的未來 74
論人權的合法性 136
歐洲是否需要一部憲法？ 154
信仰與知識 165

第三部分 現代性的自我理解
現代性的概念——兩個傳統的回顧 179
哲學與政治的不合拍——紀念瑪律庫塞誕辰100周年 208

第四部分 反對克隆人的論據
遺傳學的奴役統治？複製醫學進步的道德界限 219
不是自然阻止克隆，而是我們自己必須作出決定 223
克隆人不是民事案件 227

附 錄
關於《事實與價值》——對卡多佐法學院會議文集的回應 233
哈貝馬斯研究文獻（1959—1981） 277

尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas，1929— ），德國當代重要的哲學家之一。歷任海德堡大學教授、法蘭克福大學教授、法蘭克福大學社會研究所所長以及德國馬普協會生活世界研究所所長，1994年榮休。

哈貝馬斯是繼阿多諾、霍克海默之後，法蘭克福學派第二代的中堅人物。由於思想龐雜而深刻，體系宏大而完備，哈貝馬斯被公認是“當代最有影響力的思想家”，被稱作“當代的黑格爾”和“後工業革命的最偉大的哲學家”，在西方學術界佔有舉足輕重的地位。