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現在,娛樂的無處不在預示著全新的事物即將來臨。人們對世界和現實的理解開始發生根本性的變化。 今天,娛樂升級成為一種新式範例,即一種新的決定什麼具有處世能力、什麼沒有,也就是決定什麼是存在者的存在模式。因此,現實本身呈現出一種特殊的娛樂效果。 娛樂的*化導致世界變成享樂的世界,受難精神將這樣的世界解釋和貶低為沉淪、虛無,甚至是非在。然而,受難和娛樂其實並不完全相異。娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。 小丑的微笑與痛苦之人痛苦扭曲的表情看起來驚人地相似。 韓炳哲創造了一種他個人獨有的思想傳統。 ——周日世界報(WeltamSonntag)
再版前言 1 前 言 3 甜蜜十字架 5 蝶 夢 33 關於奢侈 53 解 悟 65 道德的娛樂 81 健康的娛樂 95 存在作為受難 111 饑餓藝術家 141 泰然任之 153 娛樂之元理論 163 注 釋 173
韓炳哲(Byung-ChulHan),1959年生於韓國首爾,80年代在韓國學習冶金學,之後遠渡重洋,到德國學習哲學和德國文學,以及天主教神學。他先後在弗萊堡和慕尼克學習,並於1994年在弗萊堡大學獲得博士學位,他的博士論文寫的是海德格爾。 之後,他去了瑞士的巴塞爾大學任教,在2010年,他曾短暫地在卡爾斯魯厄建築與藝術大學待過,2012年才正式任教于德國柏林藝術大學,他現在的主要興趣是18-20世紀的倫理學、社會哲學、現象學、文化哲學、美學、宗教學、媒體理論,等等。他在柏林藝術大學有一個自己的研究工作室。 韓炳哲在歐洲已是越來越廣為人知的一位哲學家,德國新生代思想家之一。簡明的文風,犀利的思想,韓炳哲關於當代社會的分析批判是重要而富有啟發性的。
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