康德哲學講演錄

在西方哲學史上對康得有一個著名的比喻：“蓄水池”。也就是說，康得之前的哲學都流向康得，康得之後的哲學都來自康得。二百多年來，沒有一個人作為純粹哲學家的聲望能夠超過康得。《康得哲學講演錄》是一部系統介紹“近世第一大哲”康得哲學的著作，根據康得研究專家鄧曉芒教授相關系列講座精心整理而成。
 
本書提綱挈領、切中肯綮地解讀了康得的《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》，並在中西文化心理的比較中展示了康得倫理學的內涵，在一個更廣闊的全球視野中提出了康得哲學的世界性和當代意義。本書內容精妙、可讀性強，是理解康得哲學的必讀書。

第一講　《純粹理性批判》 / 1
一、《純粹理性批判》產生的歷史背景 / 4
二、《 純粹理性批判》的總問題：先天綜合判斷如何可能 / 24
三、先驗感性論 / 32
四、先驗邏輯之一：先驗分析論 / 35
五、先驗邏輯之二：先驗辯證論 / 66
六、先驗方法論 / 84
七、《純粹理性批判》的意義 / 93

第二講　《實踐理性批判》 / 99
一、《 實踐理性批判》與《純粹理性批判》不同的程式 / 101
二、《實踐理性批判》的標題 / 103
三、 導言：自由和道德只具有實踐意義，不具有認識意義 / 106
四、分析論之一：原理分析 / 112
五、分析論之二：概念分析 / 122
六、純粹實踐理性的動機 / 126
七、純粹實踐理性的辯證論 / 129

第三講　《判斷力批判》 / 135
一、審美判斷力批判 / 137
二、目的論判斷力批判 / 182

第四講　康得宗教哲學和中西人格結構 / 223
一、康得宗教哲學的生命力何在 / 225
二、中西人格結構之比較：以康得哲學為觀照 / 230
三、自由意志與中國傳統倫理 / 241

第五講　全球倫理的可能性——金規則的三種模式 / 275
一、金規則的三種模式的差異 / 277
二、三種模式的普遍性與全球倫理 / 304
第六講　康得哲學的當代意義 / 321
附　錄 / 329
 
再版後記 / 335
 

鄧曉芒，1948年4月生，湖南長沙人。1964年初中畢業即下放農村當知青，10年後回城當搬運工。1979年考入武漢大學哲學系攻讀西方哲學史碩士研究生，1982年獲碩士學位並留校任教，1989年評為教授，2010年起改任華中科技大學哲學系教授。現為中華外國哲學史學會常務理事，《德國哲學》主編，華中科技大學德國哲學研究中心主任。
 
長期從事德國古典哲學的翻譯和研究，又旁及現代西方哲學、馬克思主義哲學、美學、中西哲學和文化比較、文藝理論和文學評論等，並積極介入社會批判和熱點問題，創立了“新實踐美學”和“新批判主義”。已出版著作45部，譯著8部。