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引言 第一章 本體諸義 一 本體無體而有體 二 易學的方體、常體和道體 三 朱子的形體、載體、道體和全體 四 心學的“本體即全體大用” 五 心學的虛體、實體與有無之體 六 總論體之諸義 第二章 “本體無體，以用為體”的存在論和實體觀 一 三種界定 二 陽明學的“心無體，以用為體” 三 心有定體和心無定體 四 本體無體，以眾體為體 五 王時槐的極端無實體論和“以貫為體” 六 “本體無體，以用為體”的功夫論、價值觀和世界觀的意義 第三章 即體即用和不離不混的體用觀 一 即體即用的表現 二 王時槐“不離不混”的體用觀 第四章 生幾論 一 易學中動之微的事幾 二 周敦頤和朱子的“誠神之幾”和“善惡之幾” 三 明代“幾”的思想異見 四 對“念動之幾”和“善惡之幾”的批評 五 陽明學的“體用之幾” 六 幾的樣態 七 從“有無之間”的幾到“不分有無”的獨 第五章 獨體論 一 朱子的人心隱微與道心惟微之獨 二 王陽明的良知即獨知：心體之統覺 三 陽明後學的獨知異見 四 王時槐的獨幾和獨體 五 晚明心學家的獨體論 第六章 本體宇宙論 一 中國哲學語境中的竅 二 氣之靈竅與氣化宇宙論 三 理之靈竅與理性宇宙論 四 心之發竅與心性宇宙論 五 發竅的本體宇宙論特徵 六 為哲學留下地盤的心性宇宙論 第七章 生生本體論與心性現象學 一 純粹經驗與心性現象學 二 兩種世界觀 三 生生與理氣 四 生生與活動 參考文獻 後記
周豐堇 男，哲學博士，本科畢業于蘭州大學，碩士研究生和博士研究生畢業于北京大學哲學系，現為湘潭大學哲學與歷史文化學院副教授，碩士生導師。 研究方向：中國哲學史，儒家哲學，宋明理學。 曾在國家核心期刊《中國哲學史》等期刊上發表論文20余篇文章。主要著作有：《皇侃性情論—<論語義疏>性情思想研究》（中國社會科學出版社）、《人文科學基礎》（陝西師範大學出版社）等。 正在承擔的專案有：2020年國家社科基金一般項目《儒學公德與私德互攝理論及現代意義研究》；2019年湖南省社科一般項目《王時槐與中晚明心學的創新發展研究》的負責人等。
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