自然的祛魅與詩性的統一：早期德國浪漫主義哲學研究

前言001
導論
第一節 詮釋鏡像中的德國浪漫主義008
第二節 早期浪漫主義的“總問題”023
一、理性的異化與虛無主義危機025
二、啟蒙運動與早期浪漫派的唯美主義032
三、早期浪漫主義的宗教觀念及其倫理意義038
四、早期浪漫主義的市民社會批判與有機論的國家觀念043
第三節 研究思路048

第一章 康得的浪漫主義與早期浪漫派的康得主義
第一節 啟蒙理性的危機056
第二節 雅可比與虛無主義問題062
第三節 康得批判哲學中的浪漫主義068
一、理性批判與知識的奠基和劃界070
二、透過實踐理性看世界075
三、從理性的統一到世界的統一084
第四節 諾瓦利斯與早期浪漫派的康得主義092
一、從費希特回到康得094
二、沿著康得的道路再出發：從實踐的到詩意的099

第二章 斯賓諾莎與早期德國浪漫主義哲學的興起
第一節 泛神論之爭的主題與緣起114
一、萊辛的斯賓諾莎主義115
二、純粹理性的虛無主義119
第二節 新斯賓諾莎主義的興起129
第三節 早期浪漫派的斯賓諾莎主義136
一、渴慕無限，或觀念論與實在論138
二、說不可說之神秘151

第三章 施萊格爾“浪漫詩”中的古今之爭與早期浪漫派的現代性批判
第一節 現代性浪潮中的“古今之爭”169
第二節 施萊格爾的古典主義177
一、從自然的教化到人為的教化178
二、現代教化的困境與出路183
第三節 浪漫的反諷與自然的複魅188
一、“浪漫詩”的觀念192
二、反諷與自然的複魅201
第四節 自然的詩性統一204
一、自然的創造性205
二、自由與必然的和解208

第四章 諾瓦利斯的“詩化自然”與早期浪漫主義的感性本體論
第一節 啟蒙世界觀的危機220
第二節 一種動力學的自然觀念225
一、自然的生命力與內在合目的性226
二、諾瓦利斯的生機論的形而上學構想235
第三節 諾瓦利斯的感性本體論241
一、反主體主義的自然哲學242
二、詩：聆聽自然的言說248
三、浪漫詩作為真正的科學256

第五章 早期浪漫主義的宗教觀念及其倫理意義
第一節 康得的“道德神學”280
第二節 雅可比對理性主義和觀念論哲學的批判284
一、先驗觀念論作為“顛倒了的斯賓諾莎主義”285
二、無神論之爭與費希特知識學的虛無主義289
第三節 施賴爾馬赫與早期浪漫主義的宗教觀念297
第四節 諾瓦利斯論道德與宗教的內在統一304
一、通常的道德與更高的道德305
二、道德作為“更高世界的奇妙反光”310

第六章 早期浪漫派的“詩性國家”與政治世界的重新賦魅
第一節 施萊格爾論審美經驗的政治意義333
第二節 施萊格爾的共和主義觀念347
第三節 諾瓦利斯的共和主義與世界主義366
一、“詩性國家”中的信仰與愛369
二、作為世界主義的象徵的中世紀377

參考文獻395

孔智鍵
 
南京大學馬克思主義學院准聘副教授。主要從事國外馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學研究。