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一本研究現實社會的政治、權變、謀略、計策與人生進取、經國濟世的智慧奇書。 《鬼谷子》雖獨具精深的遊說之道、權謀之術,但是歷代人對此書卻有著褒貶不一的評價,有人認為這是一本經世之作,此書中的觀點表明,只要能夠達到自己的目的,可以運用各種方法和手段去說服別人。這明顯的功利主義與儒家傳統的思想有所衝突,這正是歷史上對此書褒貶不一的主因。 《鬼谷子》其實是一部研究社會政治鬥爭與謀略的智慧奇書,在戰爭頻繁的春秋戰國時期極具實用價值。其中遊說術的成功運用,直接影響一國的政治、經濟、軍事等諸多領域。《鬼谷子》一書歷來有「智慧禁果、曠世奇書」的美稱,富含處世進取、發跡的哲學之道,其中順應時勢、揣摩情意、見微知著、審時度勢等理論,對我們現代人小到為人處世、經商致富,大到治理國家、消除戰爭摩擦等,都具有一定的現實指導意義。本書自問世以來,歷經許多朝代學者的詳細研析與注解,可見此書對後世影響之大。此書本就是智慧之作,再加上後世的詳細注解,其中的權變謀略的法術,使此書成為歷代乃至各國政治權謀家書案上的必備之作。 本書特色 ◎是一部謀略學巨著,現代成功學寶典,識人交友,縱橫社會必備的曠世之作。 ◎鬼谷子深諳權謀之道,遊走各諸侯國間擔任要職,後隱居山林,著作教學,門生眾多且出類拔萃,對戰國時期的政治、軍事格局產生極大影響。本書以淺顯易懂的方式道出古代鬼才的雄韜謀略,發人省思。
《鬼谷子》上卷 第一篇 捭闔術 審察其所先後;度權量能,校其伎巧短長 陽動而行,陰止而藏;陽動而出,陰隨而入 以陽求陰,苞以德也;以陰結陽,施以力也 第二篇 反應術 以無形求有聲。其釣語合事,得人實也 故知之始幾,自知而後之人也 未見形,圓以道之;既見形,方以事之 第三篇 內揵術 或結以道德,或結以黨友,或結以財貨 方來應時,以合其謀。詳思來揵,往應時當也 乃揣切時宜,從便所為,以求其變 得其情,乃制其術。此用可出可入,可揵可開 第四篇 抵巇術 經起秋毫之末,揮之於太山之本 可抵而匿,可抵而得 聖人見萌芽巇罅,則抵之以法 《鬼谷子》中卷 第五篇 飛箝術 凡度衡量能,所以徵遠來近 或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之 用之於人,則量智能 第六篇 忤合術 化轉環屬,各有形勢 合於彼而離於此,計謀不兩忠 非至聖達奧,不能御世;非勞心苦思,不能原事 第七篇 揣術 何謂量權?曰:度於大小、謀於眾寡 揣情者,必以其甚喜之時,往而極其欲也,其有欲也 感動而不知其變者,乃且錯其人勿與語 故觀蜎飛蠕動,無不有利害,可以生事變 第八篇 摩術 古之善摩者,如操鉤而臨深淵 主兵日勝者,常戰於不爭、不費 故謀莫難於周密 第九篇 權術 佞言者,諂而於忠;諛言者,博而於智 古人有言曰:「口可以食,不可以言」 故與智者言,依於博;與拙者言,依於辯 第十篇 謀術 變生事,事生謀,謀生計 夫仁人輕貨,不可誘以利 故愚者易蔽也,不肖者易懼也,貪者易誘也 計謀之用,公不如私,私不如結 第十一篇 決術 善其用福,惡其有患 有以陽德之者,有以陰賊之者 故夫決情定疑,萬事之機 第十二篇 符言術 目貴明,耳貴聰,心貴智 許之則防守,拒之則閉塞 用賞貴信,用刑貴正 第十三篇 轉丸術(佚失) 第十四篇 胠篋術(佚失) 《鬼谷子》下卷 本經陰符七術 轉圓者,或轉而吉,或轉而凶 譬若決水於千仞之堤,轉圓石於萬仞之谷 持樞 故人君亦有天樞,生養成藏 中經 見形為容,象體為貌 效之於人,驗去亂其前,吾歸誠於
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