人是否平庸，要看他無聊時做什麼

羅素特別強調清晰、理性的思考，他是不相信“難得糊塗”這種幸福的。他覺得幸福需要長期的努力和實踐，對自己和世界都要有清醒的認識。那種一下子的非理性快感以及自以為看破紅塵的深邃都是對生活的逃避。越想快樂的人越難快樂，因為他眼裡只有自己。保持理性最重要的是正視自身、保持對外界的好奇，時刻提醒自己在自我之外還有整個世界。

導言 羅素其人其思 001

I《幸福的征途》 上篇　我們為什麼不幸？
“是什麼令人不快樂？”/ 只關心自己的人不值得讚揚，也不會令人感到要去讚賞他。
032
“拜倫式的痛苦”/ 得不到一些你所渴求的東西才是幸福不可或缺的條件。
038
競爭 / 人們擔心的不是吃不到明天的早餐，而是自己無法勝過周圍的鄰居。
041
厭倦與激情 / 無法承受厭倦的一代人註定是平庸的一代。047
疲勞 / 我們的所作所為並不如我們自以為的那般重要，畢竟，我們的成功與失敗根本沒什麼大不了。
055
嫉妒 / 智者不會因為別人擁有什麼就停止自己的快樂。
060
罪惡感 / 一個人精力充沛時運用全部的理智思考出來的信念，應當成為他一以貫之的準則。
067
迫害妄想症 / 我們自己的優點總是偉大而明顯，他人的優點即使存在也只會被極為慷慨的眼光所發現。
077
輿論壓力 / 人只要到了可以自行決定的年齡就有權利為自己作出選擇，必要的話他們甚至有犯錯的權利。
090
下篇　幸福的原因
“幸福依然可能嗎？”/ 讓自己的眼界和興趣盡可能地寬廣，對待那些令你感興趣的人和物盡可能地抱有善意而非敵視的態度。
099
興致 / 一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也就越多。
106
愛 / 只接受愛是不夠的；要讓接受的愛釋放出施與的愛，只有當二者同等存在時，愛才可能達致最好的境界。
115
家庭 / 家庭未能給人提供原則上應有的慰藉，是這個時代存在普遍不滿的根源之一。
122
工作 / 一個人從事必須而又無趣的工作時感受到的無聊，和他整天無所事事的無聊相比根本不值一哂。
128
非功利的興趣 / 不幸的原因之一就是人因為疲勞和緊張，無法對自己生活利害關係以外的東西產生興趣。
136
努力與放棄 / 即使是追求真正重要的東西，情感上陷得太深也是不明智的，因為對失敗的擔心會一直擾亂內心的平靜。
142
幸福之人 / 只要外部環境並非絕對不幸，一個人要想獲得幸福，就應該把自己的激情和興趣投向外界而非專注於內心。
149

II 《我的信念》
《美好的生活》/ 知識和愛都是無限擴展的，所以無論生活有多麼好，我們總是能想像一個更美好的生活。沒有知識引導的愛，或沒有愛所支撐的知識，均無法給人帶來美好的生活。
158
《科學與幸福》/ 生活不應該被規定得太嚴，也不要太有目的性；只要有可能就應該讓我們的衝動得到釋放——只要不是毀滅性的或對他人造成傷害的；生活理應給冒險留出位置。我們應該尊重人的天性，因為我們的幸福就是建立在自身衝動和欲望之上的。
169

III《懷疑論文集》
《夢想與事實》/ 在人敢於正視自己在世上的真實位置之前，沒有人能從恐懼之中真正解放；除非人允許自己面對自身的渺小，否則沒有人能實現真正的偉大。
184
《好人辦壞事》/ 我們需要的道德應當建立在對生活的愛、增長的快樂以及積極的成就之上，而不是依賴壓抑和禁止。
188

IV《閒暇頌》
《閒暇頌》/ 在所有的道德品性中，善良是世界最需要的；而善良是在悠閒和安全之中誕生的，並非艱苦鬥爭的生活之產品。
198
《“無用的”知識》/ 在思想中而非行動中尋求愉悅的習慣，是對抗反智和過度權力欲的保護措施，也是在苦難中保持鎮定、在煩惱中維持內心寧靜的一種辦法。
208
《斯多葛主義與精神健康》/ 想讓整個人生都溫柔、愉快是不可能的，所以人必須有一種態度去應付人生中不愉快的部分；但我們也要盡可能將對殘忍的鼓勵減少到最低。
214

V《論教育》
構成一個人理想人格的四種基本要素是：活力、勇氣、敏感和智慧。並不是說只有這四個就夠了，但它們完全可以帶領我們步入美好的生活。
225

VI《羅素名言錄》
如果我們真能感到我和我們的鄰人是平等的，既不比他們好也不比他們差，也許生活就會少一些爭鬥，我們也就用不著拿這些編造的神話為自己撐起一時的虛榮。
239