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當我們傳福音,向人講解救恩的時候,或許心裡對這份白白的恩典仍有不少疑問,想把箇中問題弄個清楚,例如: 人的得救,是基於神的揀選還是人自由意志的選擇? 人到底能不能憑良心做好人獲得救恩? 自小夭折的小孩能否上天堂? 水禮可否洗去人的原罪? 聖靈的洗是否有條件的? 從來没有聽過福音的人是否可以得救? 信徒若晚節不保,離棄真道,他們會否失去救恩? 本書將帶你穿梭古今不同學說,深入淺出地為你解開這種種困惑,值得我們細讀,更珍惜這寶貴的救恩! 這是一本生命性的系統神學著作。閲讀此書的人因明瞭救恩的義理而得以過著一個「出死入生」的生活。 本書特色 易讀易明,讓我們了解現代文化對基督救恩的種種挑戰,更解開我們心裡種種一直存疑的結,讓我們珍惜所獲得的救恩。 好評推薦 「筆者對郭牧師有以下幾點的認同和讚賞:第一,欣賞作者視聖經為至高權威:真理與教義必須建立在明顯的經文上,而不是建立在任何人的神學體系上。第二,作者引用學者的著述,清楚道出他們的立場之餘,亦絕不含糊地講出自己的看法及原因。第三,也是筆者最欣賞的,是作者在引用經歷時,很自然地流露出他是愛人靈魂、盡心竭力用神的話去牧養和建立門徒的好牧人。」——蘇穎智牧師(恩福聖經學院院長) 「《救恩論》是一本生命性的系統神學著作。它是一本學術的書、易讀的書、屬靈的書。細讀這書,我們看見一位牧者、系統神學的思想者、神學院院長,如何在香港的土地上辛勤地繼承『播道』神學的精彩之處,更欣喜地瞥見華人神學傳統的一些寶貝得以傳承。更重要的,也誠如作者所期望的,是讀此書的人因明瞭救恩的義理而得以過著一個『出死入生』的生活。這是作者真誠、沉實的心願,也是我對此書的衷心期許。」——曹偉彤博士(香港浸信會神學院院長) 「郭文池牧師的著作有以下幾方面的特色:首先是易讀性,其次是現代性,最後是最重要的就是作者使用大量相關的聖經,將經文分析和整理,幫助讀者清楚知道教義的基礎是聖經。」——李日堂博士(播道神學院神學科副教授)
序一/曹偉彤博士 序二/蘇穎智博士 序三/李日堂博士 自序/郭文池 第一部:救恩論導論及近代的挑戰 第一章 救恩論導論 1. 舊約聖經的救恩觀 2. 新約聖經的救恩觀 3. 結論 第二章 救恩諭的挑戰 1. 社會福音派 2. 解放神學 3. 普救論 4. 存在主義式的救恩觀 5. 靈恩運動 6. 對本世紀不同學派衝擊正統救恩觀的回應 7. 結論 第三章 原罪與自由意志 1. 罪的定義 2. 罪的影響 3. 原罪的討論 4. 原罪與自由意志 5. 結論 第二部:三一神的救贖大功 第四章 聖父的預定(一)——認識預定論 1. 簡介加爾文主義 2. 簡介亞米紐斯主義 3. 加爾文派及亞米紐斯派預定論的異同 4. 結論 第五章 聖父的預定(二)——回應反對預定論的理據 1. 從創造論的角度看:預定論=宿命論? 2. 從神的屬性看: 2. 1預定論=神是無情的神? 2. 2預定論=神是不義的神? 3. 從人論的角度看:預定論=人沒有真正的自由? 4. 從實用神學的角度看:預定論=不重視佈道工作? 5. 結論 第六章 聖子的成全(一)——十字架贖的意義 1. 十字架救贖的重要 2. 十字架救贖的意義 3. 近代滿足論及代替受罰救贖觀的發展 4. 結論 第七章 聖子的成全(二)——因信稱義的福言 1. 因信稱義的重要 2. 因信稱義的意義 3. 因信稱義的挑戰 4. 結論 第八章 聖靈的更生(一)——重生的教義 1. 聖靈重生的意義 2. 聖靈重生與因信稱義的關係 3. 聖靈重生與成聖的關係 4. 結論 第九章 聖靈的更生(二)——成聖的教義 1. 從聖經看聖潔的意義 2. 聖潔與其他教義的關係 3. 近代神學不同的成聖觀 3. 1 改革宗的成聖觀 3. 2 約翰.衛斯理的成聖觀 3. 3 凱錫克的成聖觀 4. 建構合乎聖經的成聖觀 5. 結論 第十章 一次得救,永遠得救? 1. 支持「一次得救,永遠得救」的論點 2. 反對「一次得救,永遠得救」的論點 3. 回應反對「一次得救,永遠得救」的論點 4. 離經叛道的人可以得救嗎? 5. 「一次得救,永遠得救」與救恩的把握 6. 結論 第三部:對非信徒得救的一些討論 第十一章 嬰兒夭折是否可得救呢? 1. 神學家不同的神學取向 2. 從聖經看夭折嬰孩可否得救 3. 結論 第十二章 未聞福音者可以得救嗎? 1. 多元式的救恩觀 2. 兼容式的救恩觀 3. 排他式的救恩觀 4. 結論 附錄 附錄一 參考書鉛 附錄二 英、中學者姓名參照表 附錄三 主題索引 附錄四 學者索引 附錄五 經文索引
作者簡介 郭文池 先後畢業於香港播道神學院(神學學士)及美國播道會三一神學院(道學碩士及哲學博士〔主修系統神學〕),曾任多間神學院講師,現為中國基督教播道會迦南道真堂(前播道會油麻地道真堂)主任牧師。著有《逆境奏樂歌──從腓立比書看快樂滿足的祕訣》《系統神學──聖經論》。
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