死者之書（中文世界首次出版‧民俗學大師體現日本古來倫理與生死觀的典範之作）


	中文世界首度出版．民俗學融合文學的最高體現之作問世逾80年．日本近代文學的典範之作齊名柳田國男的民俗學大家．日本藝術院恩賜賞得主折口信夫畢生代表小說近藤洋子改編漫畫，獲年度THE BEST MANGA第7名無數曾為生者的亡者，他們的時間被編織進入的多層次世界，正是藉由認識這樣的世界，讓我們得以想起自古以來日本的風土所塑造的倫理觀。 ——Dominique Chen（早稻田大學文學學術院教授）近一個世紀以來﹐《死者之書》被日本國內和國際上的一流評論家公認是「日本文學史上無與倫比的作品」；另一方面﹐這部小說始終擺脫不了「令人費解」的標籤。 ——章蓓蕾（譯者） ▍本書內容蒼白的物體橫躺在岩石鋪成的地板上﹐那正是他僵直不動的死體。只有敏銳的感官在骸骨上恢復了生命。屍骨還無法憶起前塵往事﹐只記得一個名字…… 一片漆黑之中，皇子滋賀津彦隨著水滴聲重新甦生。皇子在遭到處死前抬眼﹐與一名女子恰巧對上視線。她這最後的一瞥﹐竟成為他對人世的唯一執著。藤原南家小姐誤闖寺院禁地，受罰閉居在寺中草庵。她在贖罪期間聽聞皇子苦戀遭困人世的故事心生感慨，此舉卻引來亡靈來訪，令她開始反覆夢見幻影…… 兩個靈魂之間的神祕感應，一段古典而奇異的邂逅幻談。民俗學巨匠折口信夫畢生代表小說《死者之書》，靈感來自折口的一場夢境。夢裡他化為古代死者，醒後決定寫下故事以弔唁死者。這部因夢而誕生的鎮魂之作，近一世紀以來受到無數學者推敲研究，尋思其深意並著迷於折口建構的幽幻世界，被譽為民俗學與文學結合的最高體現之作。除了體現「民俗研究與文學創作一致」的折口思想，《死者之書》更是文學界讚譽為「日本文學史上無與倫比的作品」。無論是以文體的改變展現敘事重心的轉移、貼合故事裡層層堆疊相扣的世界觀，或用「法華經」表現鶯啼、以音同「哀求」的擬音作為求助呼喚聲的獨創擬聲手法等，在在展現出折口自身對短歌作的造詣、熟知歷史與古典的知識，編織出數十年來令無數人為之著迷的一段妖異幻談。 ▍特別收錄 ◎譯者．章蓓蕾專文導讀 ◎譯者細節解說 ◎折口信夫生平年表 ▍怪談×幻想×經典麥田全新日文書系：幻話集 ◎「幻話集」書系開設緣起民間譚與怪談，起源於自人類的未知和想像。這些對妖鬼、亡靈的記述經口筆相傳，潛伏在世世代代的記憶之流，轉化成當代文化熟悉的「妖怪」樣貌。「幻話集」想要仿效這樣怪談誕生的本質，搜羅日本妖異經典，讓想像繼續傳述下去。 ◎「幻話集」特色關鍵字怪談×幻想×經典「幻話集」挑選日本民俗學、幻想小說經典著作，溯源妖異、鬼怪與幻想最初從何而來。以遠古昔話、民間奇譚、異色耽美到現代科幻經典，架出一道過去與現代集體想像的橋樑。 ◎「幻話集」為台灣書市日本文學出版品翻開新篇章引介繁體中文圈尚未出版的日本文學名匠、著作，及當代大師重新編譯的經典，期許為台灣讀者帶來嶄新的日本文學視野，窺見日本陰翳妖幻美學的一面。 ◎「幻話集」即將出版日本妖怪與怪談起點．柳田國男原著×京極夏彥新編．兩代大師聯手之民俗學經典《遠野物語remix》芥川龍之介讚譽古今獨步的文學宗師．文豪泉鏡花經典妖異名作《草迷宮》日本異色文學先驅．黑暗美學大師澀澤龍彥妖幻之作《高丘親王航海記》


	作者簡介折口信夫歌人、日文文學研究者、民俗學家、國文學家、語言學家。一八八七年出生於大阪府西成郡（現在的大阪市浪速區）。自幼便對詩歌展現濃厚興趣，十五歲時收到父親贈送的《萬葉集略解》之後﹐開始創作短歌。一九一○年自國學院大學國文科畢業，在學期間受到國學學者三矢重松的指導並深受其影響，同時也在這段時間內積極投入短歌創作，作有約五百首短歌。一九一四年在民俗學家柳田國男主辦的雜誌《郷土研究》上發表〈三鄉巷談〉﹐獲得柳田的賞識，此後追隨柳田國男從事民俗研究。一九一六年﹐他在國學院大學創立鄉土研究會﹐並發表《口譯萬葉集》共二十卷。折口在古代文化與原始信仰等方面的研究有其獨到的看法﹐自成一家﹐被後世稱為「折口學」。他生前創作了數量龐大的論著與文稿﹐其中有關日本文學或民俗學方面的學術著作都以本名「折口信夫」發表﹐詩歌散文類則署名「釋迢空」。一九四八年，以《古代感愛集》獲日本藝術院獎。一九五七年獲日本藝術院恩賜賞。主要著作有：《口譯萬葉集》、《死者之書》、《古代研究》、《日本文學的發生序說》等。譯者簡介章蓓蕾生於台北﹐政大新聞系畢業。一九八一年起定居日本，專事翻譯三十多年﹐共有譯作六十餘部。一九八五年歸化日籍﹐日名立場寬子（Tateba Hiroko）。熱愛江戶明治的歷史文化，近年的譯作多與江戶明治有關，其中包括明治小說《三四郎》、《後來的事》、《門》、《明暗》、《金色夜叉》，以及介紹江戶民俗的《江戶的秘密》、《江戶人的生活超入門》、《春畫》、《江戶百工》、《江戶百業》等。著有《明治小說便利帖：從食、衣、住、物走入明治小說的世界》。