古代中國文化講義 (重訂增補本)


	【核心賣點】　　（1）此套講義是進階式的，對應不同層次的受眾，內容深度、廣度和角度不同。　　（2）本書出版於十五年以前，2020年，作者對此書進行了大規模的增補修訂。增添了相當數量的插圖，期望有“左圖右史”的效果。還在每講後面增加了閱讀文獻和參考論著，以供讀者延伸閱讀。　　（3）作者帶領讀者感受一個早已隨著時間遠去的古代中國文化世界，同時也為讀者在記憶與現實、傳統與現代、古代中國與現代中國之間架起理解的橋樑。　　【一句話推介】　　這是一本簡明的古代中國文化史。希望通過閱讀本書，可以激活每位讀者的記憶、體驗與經驗，反身體驗自己的周圍、自己所處的社會、自己所熟悉的文化，調動心底的儲備，重建“中國文化”這個大概念。　　【內容簡介】　　本書為葛兆光講義系列之一，是《古代中國文化講義》的重訂增補本。內容凡十三講，包括了漢字如何形塑中國、婚禮喪儀、家國秩序、儒釋道三教的影響、風水與陰陽五行、民間信仰、傳統天下觀與世界觀等。


	目錄 “葛兆光講義系列”•說明原序揣一張地圖去古代中國旅行開場白面對難題：對中國文化的界定、涵蓋與評價一、界定中國文化之難二、涵蓋中國文化之難三、評價中國文化之難四、討論古代中國文化的不同態度與方法五、“文明”與“文化”之分，以及中國文化的現代命運【參考論著】第一講漢字型塑了“中國”？引子：為甚麼是筆談？一、從圖畫到文字：從甲骨文時代說起二、說“文”解“字”：何謂“六書”？何謂“部首”？三、通過漢字：傳統中國人的思維與表達四、書同文：“中國”的形成五、書法與詩文：漢字的文學藝術六、漢字文化圈？“中國化”與“去中國化” 七、普通話與簡化字：兩難的選擇【參考論著】【閱讀文獻】第二講紅白喜事：在婚禮喪儀中理解古代中國引子：想象古代，如何想象？一、從高延（Groot）在廈門看到的葬禮說起二、未知死焉知生：“葬禮是給活人看的” 三、複雜的稱謂：漢族中國人的親族分別四、內外有別：同姓與不同姓五、合兩姓之好：古代漢族人的婚禮六、大觀園裏小社會：從林、薛、史、王與賈寶玉的關係說起七、長幼有序：孝和悌八、家庭、家族與家族共同體：同心圓的逐級放大九、喪禮與喪服：衣冠絕不僅是衣冠十、五服制：認同、等差與區別的標誌十一、近代中國的葬禮：俗世的改變十二、家譜、族譜和祠堂祭祀：蔭及子孫十三、說“同”：家族與地方在傳統漢族中國的意義十四、從傳統到現代：衰微中的傳統家族、倫理與儀式【參考論著】【閱讀文獻】第三講家國秩序：國家、社會與儒家引子：從“家”到“國”，從“禮”到“法” 一、家有家規，國有國法：從家庭、宗族到國家二、國家還是家國？國在家之上三、國家與秩序的需要四、儒家的禮：禮貌、禮節與禮制五、儀式：靠象徵建立秩序、合法性六、甚麼是“儒”？“吾與史、巫同途而殊歸也” 七、穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽八、從禮到法的提升：家庭秩序到國家秩序九、名分：“必也正名” 十、“敬”與“仁”：和睦、等級與尊卑十一、儒家學說的制度化、常識化和風俗化十二、儒學的確立與瓦解【參考論著】【閱讀文獻】第四講佛祖西來？眾說紛紜的佛教傳來途徑引子：1900年斯文•赫定的發現一、“發現”，甚麼是“發現”？二、進入話題：中外交流的通道三、外面的世界很精彩：路在何方？四、樓蘭：古道西風五、佛教自西來：普遍的看法六、真的是這樣麼？伯希和、梁啟超與胡適的疑問七、另闢蹊徑：猜測和可能八、西南通道：想起了馬幫和史迪威公路九、南海通道：《牟子理惑論》的啟迪十、數路並進：佛教如何傳遍亞洲十一、結語：條條大路通世界【參考論著】【閱讀文獻】第五講佛教征服中國，還是中國征服佛教？引子：從山門逛到藏經閣一、印度佛教的傳說二、佛教對人生的基本判斷：十二因緣三、解脫之道：“苦集滅道”四諦四、解脫之法：“戒定慧”三學五、佛教傳入中國六、異域的禮物：新思想和新知識七、天下更大、時間更長：佛教的宇與宙八、沙門不敬王者，可以嗎？九、佛教啟示錄【參考論著】【閱讀文獻】第六講似佛還似非佛：話說《壇經》與禪宗引子：本來無一物，何處惹塵埃？一、六祖之爭的思想史意義：從印度佛教到中國佛教二、說“空”：空空如也三、漸修：神秀代表北方的禪四、頓悟：惠能代表南方的禪五、《壇經》的故事六、胡適的發現：《壇經》的著作權出了問題七、《壇經》的關鍵詞之一：自淨八、《壇經》的關鍵詞之二：無念、無相、無住九、《壇經》的關鍵詞之三：不立文字十、《壇經》的關鍵詞之四：頓悟十一、禪宗影響中國：文化、藝術與生活【參考論著】【閱讀文獻】第七講大慈大悲觀世音：民眾的佛教想象引子：大慈大悲與救苦救難一、佛教經典裏的觀世音菩薩二、有關觀世音菩薩來歷的傳說三、觀世音菩薩的各種形象及其故事四、古代中國關於觀音菩薩的另類想象五、觀音故事中的文化接觸問題【參考論著】【閱讀文獻】第八講古代中國的道家：從老子到莊子引子：道家與道教一、道可道：那個關心身外事的時代二、非常道：道家也不同三、不得不說的，和“不可說可不可說非常不可說” 四、模棱三可：“道”的多重涵義五、虛玄的與實在的六、同是道家：老子、莊子也不同七、無待：渾沌鑿七竅的故事八、蝴蝶、骷髏與烏龜九、無心是道：心齋與坐忘【參考論著】【閱讀文獻】第九講永生，如何永生？話說古代中國的道教（上）引子：這是“中國的”宗教？一、從秦漢到明清：兩千年道教簡史二、九轉還丹：為永生的煉丹術三、憑甚麼相信外丹能給你永恆？四、經歷九轉方成丹：丹爐與丹藥的炮製原理五、內丹：古代中國思想世界的產物六、氣：內丹的根本道理七、內丹的基本方法八、永生的追求【參考論著】【閱讀文獻】第十講幸福，如何幸福？話說古代中國的道教（下）引子：神靈佑我得平安一、多神與一神：從永樂宮三清殿壁畫說起二、神仙系譜：三清、玉皇與眾仙三、齋醮儀式：溝通神鬼人四、解決世俗困厄的法術之一：唸咒五、解決世俗困厄的法術之二：畫符六、解決世俗困厄的法術之三：守庚申七、解決世俗困厄的法術之四：用法器八、道教是一種宗教，是一種中國的宗教【參考論著】【閱讀文獻】第十一講分流與混融：古代漢族中國的民間信仰世界引子：實際的和書本上的一、上下分流：兩個不同的觀念世界二、大傳統與小傳統三、不分儒、道、佛：混融的信仰世界四、信仰甚麼，祈求甚麼？五、民眾宗教信仰的基本觀念六、民眾宗教觀念的傳播【參考論著】【閱讀文獻】第十二講從風水說到陰陽五行引子：從風水說起一、風水之源二、想象大地：風水的思想背景三、儒者與風水四、降而為風水先生五、陰陽五行，為甚麼是陰陽五行？六、“相其陰陽，觀其流泉” 七、在歷史中看才是公平的【參考論著】【閱讀文獻】第十三講古代中國的“天下”，現代世界的“萬國” 引子：從《坤輿萬國全圖》說起一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀二、九州和五服三、天圓地方：空間的想象四、四方復四方：從談天衍的想象到張騫的鑿空五、知識和觀念的分離：固執的中國天下觀六、佛教沒有征服中國，但是佛教曾經給了中國一個機會七、佛教觀世界和佛教世界觀八、小插曲：宋元可能也有兩次機會？九、關於“世界”的想象與心情十、學術研究的基本立場：拿證據來十一、《山海輿地全圖》之後：中國世界觀的轉變十二、從天下到萬國【參考論著】【閱讀文獻】結語文化，甚麼是漢族中國的文化？引子：從“古代”走到“現代”的中國一、回首已是百年身：喚回歷史記憶二、文化與文明：不得不分辨的兩個概念三、家族倫理與政治秩序：漢族中國文化的若干側面四、等級秩序與宗教信仰：合理的與不合理的五、天人之際：漢族中國文化的若干側面（續）六、數字式概念：陰陽五行八卦九宮十二月七、東西大不同：這理性不是那理性八、漢字如魔方：漢族中國文化的若干側面（再續）九、文化分類：究竟甚麼是“中國的”文化？十、重新思考中國文化後記