哲學如何成為蘇格拉底式的：柏拉圖

中譯本前言——如何憑靠尼采的眼光識讀柏拉圖(劉小楓撰)
致謝
導言
第一部分輝煌時代中的哲學
第一章《普羅塔戈拉》——蘇格拉底與希臘啟蒙
序言偉大的普羅塔戈拉
1開頭的話
2框架談話（309a-310a）
3蘇格拉底與一位雅典青年（310a-314c）
4冥府中的蘇格拉底（314c-316b）
5普羅塔戈拉介紹自己（316b-318a）
6蘇格拉底的挑戰和邀請：政治術可教嗎？（318a-320c）
7普羅塔戈拉的展示性講辭：政治術何以可教（320c-329b）
8蘇格拉底的展示性講辭（一）：智慧者必須教導德性的同一性（329b-334a）
9蘇格拉底引起一場危機（334a-338e）
10蘇格拉底的展示性講辭（二）：看待智慧者的更智慧的立場（338e-347a）
11阿爾喀比亞德掌控局面（347a-348c）
12蘇格拉底的展示性講辭（三）：面對眾人的更智慧的立場（348c-359a）
13最後的審判：勇敢與智慧（359a-360e）
14勝利者蘇格拉底（360e-362a）
15最後的話
16蘇格拉底在西元前433年服務於哲學的政治
《普羅塔戈拉》與《阿爾喀比亞德前篇》戲劇時間考

第二部分危機時代中的哲學
第二章《卡爾米德》——蘇格拉底哲學及其傳播
序言蘇格拉底的返鄉
1開頭的話（153a-d）
2蘇格拉底的意圖（153c-d）
3卡爾米德進場（154a-155a）
4蘇格拉底接手克裡提阿擬定的劇本（155a-157d）
5脫去卡爾米德靈魂的外衣（157d-162b）
6克裡提阿從蘇格拉底那裡接受了什麼以及打謎者心中的想法（162c-166c）
7每個存在都應該變得如其所是的那樣清楚嗎？（166c-e）
8明智的最終定義，蘇格拉底的定義（166e-167a）
9蘇格拉底之明智的可能性（167a-171c）
10蘇格拉底明智的益處（171d-175a）
11蘇格拉底評判這場探討（175a-176d）
12最後的話（175d-176d）
13《卡爾米德》的聽眾可能是誰？
《卡爾米德》戲劇時間考
第三章《王制》——柏拉圖主義的誕生
序言蘇格拉底的大政治
一蘇格拉底下到的世界
1開頭的話
2被迫者與自願者
3向克法洛斯學習
4珀勒馬科斯與蘇格拉底的正義
5馴化忒拉緒馬霍斯
6雅典年輕人的狀況
二蘇格拉底的新起點
7新神
8新哲人們
9新靈魂中的新正義
10強迫與另一個起點
11《王制》的中心：哲人統治者
12格勞孔：哲人統治的盟友
13柏拉圖主義：哲學的政治辯護以及哲學的引言
14公開為哲學說話的人們
15最大的學習之喻像：太陽、分線、洞穴
三返鄉的奧德修斯的最後行動
16對荷馬的愛戴和崇敬（595a-c）
17荷馬的事蹟（596a-601b）
18荷馬的孩子們（601b-608b）
19對蘇格拉底的孩子們的報酬和獎賞（608b-614b）
20取代荷馬的冥府（614b-621b）
21最後的話（621c-d）
《王制》戲劇時間考
結語
參考文獻
索引

朗佩特（Laurence Lampert），加拿大人，1970年代在美國獲得哲學博士學位，其後執教于印第安那大學-普渡大學印弟安納波里斯分校（Indiana University Purdue University Indianapolis），直至2005年榮休。郎佩特教授的學術熱忱一直圍繞著尼采、施特勞斯和柏拉圖，專注于細緻解讀三位元大哲人的作品。從1980年代開始，他陸續推出一系列厚重的嘔心之作：《尼采的教誨：〈紮拉圖斯特拉如是說〉繹讀》（1986）、《尼采與現時代：培根、笛卡爾和尼采研究》（1993）、《施特勞斯與尼采》（1996）、《尼采的使命：〈善惡的彼岸〉繹讀》（2001）。