被詛咒的部分

本書是巴塔耶論述其普遍經濟學思想的重要著作。巴塔耶認為，通常的經濟學思考(包括了政治經濟學和新古典主義對經濟學的科學化)是不恰當的還原，在經驗和理論兩方面都有所欠缺。因此，他區分了「有限經濟學」和自己的「普遍經濟學」。

引言 巴塔耶與世界
耗費的概念
1． 傳統效用原則的不足
2． 損失原則
3． 生產、交換和非生產性耗費
4． 富人階級的功能性耗費
5． 階級鬥爭
6． 基督教與革命
7． 具體事實的非從屬性

被詛咒的部分
前言
第一章 理論導言
一、 普遍經濟的意義
1． 經濟對地球能量流動的依賴性
2． 毫無利益地損失無法用於系統增長的能量過剩的必要性
3． 有機體或有限整體的貧困與自然界的財富過剩
4． 戰爭：過剩能量的災難性耗費
二、 普遍經濟規律
1． 生化能量的過剩與增長
2． 生長的限制
3． 壓力
4． 壓力的第一個效應：擴張
5． 壓力的第二個效應：揮霍或奢侈
6． 自然界的三種奢侈：吃、死亡和性生殖
7． 經由勞動和技術的擴張以及人的奢侈
8． 被詛咒的部分
9． “普遍”觀點與“特殊”觀點的對立
10． 普遍經濟的解決辦法與“自我意識”

第二章 歷史資料（一）：消耗社會
一、 阿茲特克人的獻祭與戰爭
1． 消耗社會與勞動社會
2． 阿茲特克人世界觀中的消耗
3． 墨西哥的活人獻祭
4． 劊子手與犧牲者的親密關係
5． 戰爭的宗教特徵
6． 從宗教至上到軍事效益至上
7． 獻祭或消耗
8． 被詛咒的、神聖的犧牲者
二、 競爭性饋贈（“誇富宴”）
1． 炫耀性饋贈在墨西哥社會中的普遍重要性
2． 富人與儀式性揮霍
3． 美洲西北部印第安人的“誇富宴”
4． “誇富宴”理論（1）：被歸結為權力“獲取”的
“饋贈”的悖論
5． “誇富宴”理論（2）：饋贈的表面無意義
6． “誇富宴”理論（3）：“地位”的獲得
7． “誇富宴”理論（4）：首要根本法則
8． “誇富宴”理論（5）：模糊不清與矛盾
9． “誇富宴”理論（6）：奢侈與苦難

第三章 歷史資料（二）：軍事行動社會
1． 賦予伊斯蘭教意義的困難
2． 伊斯蘭教曆紀元之前阿拉伯人的消耗社會
3． 誕生中的伊斯蘭教或歸結於軍事行動的社會
4． 晚期伊斯蘭教或回歸穩定

第四章 歷史資料（三）：工業社會
一、 資本主義的起源與變革
1． 新教倫理與資本主義精神
2． 中世紀理論與實踐中的經濟
3． 路德的倫理立場
4． 加爾文主義
5． 宗教改革運動的遠期影響：生產世界的自治性
二、 資產階級世界
1． 在行動中尋找內在性的根本矛盾
2． 宗教改革運動與馬克思主義的相似性
3． 現代工業世界或資產階級世界
4． 物質困難的解決與馬克思的激進主義
5． 封建社會和宗教的殘餘
6． 共產主義以及人與物之用途的一致

第五章 現時資料
一、 蘇聯的工業化
1． 非共產主義群體的困境
2． 對於共產主義的精神立場
3． 與積累相反的工人運動
4． 沙皇對積累的無力與共產主義的積累
5． 土地“集體化”
6． 對嚴酷工業化批判的無力
7． 世界問題與俄國問題的對立
二、 馬歇爾計畫
1． 戰爭的威脅
2． 生產方式之間非軍事競爭的可能性
3． 馬歇爾計畫
4． “普遍”行為與“古典”經濟的對立
5． 從弗朗索瓦•佩魯的“普遍”利益到“普遍經濟”的觀點
6． 蘇維埃的壓力和馬歇爾計畫
7． 只有戰爭的威脅能夠“改變世界”
8． “動態和平”
9． 與美國經濟發展緊密相連的人類發展
10． 對財富最終目標的意識與“自我意識”
附錄 從普遍經濟學到普遍歷史

喬治·巴塔耶(1897-1962)，法國評論家、思想家、小說家，博學多識，思想龐雜，作品涉及哲學、倫理學、神學、文學等一切領域禁區，被譽為「后現代的思想策源地之一」。