現代性與主體的命運：守望者

哲學歸根到底關注的是人的命運。根據邏輯與歷史、時代精神與時代相一致的原則，本書區分出西方哲學發展的前現代（古代）、早期現代、後期現代和後現代（當代）四種形態，並重點探討現代哲學的歷程。導論是對主體問題的概述，其餘各章圍繞主體的確立、主體的危機、主體的解體和主體的終結來揭示意識主體在現代性及其轉折進程中的命運。本書幾乎囊括了自笛卡爾以來的主要西方哲學流派，既具有宏大的理論視野，又具有強烈的問題意識。

導論 主體的命運：哲學之為人學

第一章 主體的確立：從懷疑到確定
第一節 理性時代的科學理想
第二節 從懷疑到我思故×在
第三節 心身二元論及其困境
第四節 唯理論的多維度推進

第二章 主體的確立：從確定到懷疑
第一節 經驗論在英國的演進
第二節 經驗主義的知覺理論
第三節 因果問題與心理主義
第四節 意志自由與道德問題

第三章 主體的確立：確定性的界限
第一節 批判哲學的科學使命
第二節 啟蒙理性的哲學反思
第三節 三大批判的人學指向
第四節 理論科學與先天綜合

第四章 主體的確立：從直觀到思維
第一節 純粹直觀與先驗時空
第二節 純粹思維與概念分析
第三節 原理分析與圖式學說
第四節 思維法則與自然規律

第五章 主體的確立：理想及其衝突
第一節 知性範疇的第一使用
第二節 純粹理性的謬誤推理
第三節 純粹理性的二律背反
第四節 純粹理性的第一理想

第六章 主體的確立：精神的成長史
第一節 德國觀念主義的演進
第二節 第一精神與精神成長
第三節 辯證的思辨哲學體系
第四節 思維與存在的同一性

第七章 主體的危機：藝術還是科學
第一節 後期現代西方哲學概論
第二節 生存意志與藝術人生觀
第三節 強力意志與藝術人生觀
第四節 邏輯分析與科學人生觀

第八章 主體的解體：從意識到此在
第一節 胡塞爾與現象學的奠基
第二節 存在問題或基礎存在論
第三節 此在與在世界之中存在
第四節 此在的時間性與本真性

第九章 主體的解體：從意識到身體
第一節 法國現象學與精神論傳統
第二節 現象學實存論與人的實在
第三節 現象學實存論與本己身體
第四節 身體現象學的多維度拓展

第十章 主體的終結：無家可歸的人
第一節 後現代主義及其主要特徵
第二節 語言的擴張與主體離心化
第三節 物質現象學與主體的遜位

楊大春

1965年生，四川蓬安人，1992年獲哲學博士學位，1998年破格晉升教授。目前為浙江大學二級教授，求是特聘教授。研究領域為現當代法國哲學。主持國家社科基金青年項目、一般項目、重點項目和重大招標項目各1項，入選國家哲學社會科學成果文庫1項。代表作有《20世紀法國哲學的現象學之旅》《語言 身體 他者：當代法國哲學的三大主題》《感性的詩學：梅洛-龐蒂與法國哲學主流》《文本的世界：從結構主義到後結構主義》《沉淪與拯救：克爾凱戈爾的精神哲學研究》等。著述多次獲獎，含教育部高等學校科學研究優秀成果二等獎1項，浙江省哲學社會科學優秀成果一等獎2項，吳玉章人文社會科學優秀成果獎1項，《文史哲》“學術名篇獎”1項等。