意識的向度：以胡塞爾為軸心的現象學問題研究


	“意識的向度”，是指從意識的視角看出的方向與獲得的維度。《意識的向度——以胡塞爾為軸心的現象學問題研究》所表達的思考，或是與這個意識的向度有關，或是在這個向度上進行的，它們均屬於意識哲學的研究領域。但書中並不著意于對思想史上各種類型意識哲學做比較研究，而主要是圍繞胡塞爾現象學在意識哲學層面上進行的討論。內容涵蓋了由“意識現象學”引發的方法、背景和相關分析，以及意識現象學視角下的文化和藝術。意識是瞭解人性的基礎，因為人類的一切心智活動都以意識的存在為前提；而且由於意識活動構造出了世界萬物、天地人神，因此意識也是理解與人相關的各類事物的一個角度。明察意識的本質結構，看清其真正所是，終會導致人性的自覺與自我負責。意識現象學充分彰顯著一個時代對哲學基本問題的重構與回答。



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	目錄引子.....................................................................1 緒論　艾德蒙德·胡塞爾與意識現象學........................................................5 一、面對實事本身的態度與作為嚴格科學的哲學 ...............................6 二、心理主義初衷與心理主義批判 .......................................................8 三、本質直觀與意向性描述分析 .........................................................10 四、純粹現象學與論還原 .............................................................12 五、論自我論與論交互主體性現象學 .................................15 六、生活世界與歐洲科學的危機 .........................................................17 七、當今胡塞爾現象學研究現狀 .........................................................20 方法篇意識現象學的基本方法——通向論本質現象學之路.......................25 一、本質還原的方法 .............................................................................32 二、論還原的方法 .........................................................................45 三、兩個還原的關係和科學總體結構 .................................................61 四、兩個還原的剩餘和論本質現象學 .........................................75 現象學反思的兩難——胡塞爾、舍勒、海德格爾在反思問題上的不同態度及其內在根源......................100 “智性直觀”概念的基本義及其在東西方思想中的不同命運............ 120 分析篇意識現象學的意向分析.............................. 161 一、引論 .........................................................................161 二、意向分析之一：主體的自識 .......................................................162 三、意向分析之二：主體間的互識 ...................................................179 四、意向分析之三：主體間的共識 ...................................................195 五、結語 ...........................................................................213 現象學背景中的意向性問題........................................................................215 文化篇交互文化現象學略論——關於兩種文化問題的討論..................................................225 交互文化理解中的“格義”現象—一個交互文化史的和現象學的分析.............................236 一、歷史研究 ..............................................237 二、現象學分析 ........................................................242 三、結語 ..............................................................253 藝術篇圖像意識的現象學............................................................257 一、圖像意識中的三種客體 ..................................................261 二、圖像意識中的三種立義 .................................................263 三、圖像事物和圖像客體之間的關係以及相應立義之間的關係........................266 四、圖像客體與圖像主題之間的關係以及相應立義之間的關係.......................268 五、結語：三隻眼與精神圖像 .......................................................270 藝術直觀與理念直觀的“純粹性”............................................................273 背景篇胡塞爾的意向性概念與休謨的信仰概念....................................................283 康得哲學中“認之為真”（Frwahrhalten）概念分析 ............................302 一、認之為真 ..............................................302 二、意見與知識 .............................................304 三、信仰 ..............................................................305 四、道德信仰—狹窄和真正意義上的信仰 ...........................308 五、物自體—一個知識事物還是一個信仰事物 ...........................311 六、休謨、康得、胡塞爾和世界信仰問題 .......................................315 分析哲學的方法.........................................................................316 一、概論—分析哲學作為純粹的方法 ...........................................316 二、分析哲學代表人物的思維趨向和發展 .......................................321 三、分析哲學的方共性 ...............................................................336 四、結語 ....................................................................336 牟宗三與現象學..............................................................338 一、牟宗三與胡塞爾 ...........................................................................339 二、牟宗三與海德格爾 .......................................................................345 三、牟宗三與舍勒 ....................................................352 胡塞爾與維特根斯坦：從意識哲學到語言哲學的範式轉換....................354 一、維特根斯坦的後期思想是對早期我論的克服嗎？ ...............355 二、在私人語言與我論之間是否有內在的關係？ .......................358 三、私人語言是否可能？ ..................................................................360 四、私人感覺或私人經驗是否可能？ ...............................................364 五、結論 .........................................................................367 現象學與邏輯學...........................................................................369 一、引論 ............................................................369 二、胡塞爾所理解的現象學與邏輯學的關係 ...................................371 三、附論：芬克和德里達所涉及的現象學與邏輯學的關係 ........... 376 四、海德格爾所理解的現象學（存在論）與邏輯學的關係 ........... 379 五、結語 .......................................................................385 Transzendental: 義與中譯 ...........................................................387 一、引言 ............................................................................387 二、康得的“transzendental”概念 ....................................................388 三、謝林的“transzendental”概念 ....................................................391 四、胡塞爾的“transzendental”概念 ................................................393 五、結語 ..................................................................396 觀念主義，還是語言主義——對石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間爭論的追思....................398 一、引論 .......................................................................398 二、石裡克、維特根斯坦與胡塞爾之間的衝突 ...............................401 三、本質直觀：方的差異 ...........................................................405 四、立場的分歧：觀念主義還是語言主義 .......................................410 五、感想與結論 .................................................................416 結束語　二十世紀：一個過渡的時代——從現象學的角度回顧二十世紀的兩個哲學問題...............419 一、引言 ................................................................419 二、現象學與本我中心主義 ...............................................................420 三、現象學與理性中心主義 ...............................................................425 四、結語 ........................................................429 參考文獻.........................................................................431 人名索引..................................................................454 主題索引..........................................................................459 版後記.........................................................473 二版後記.................................... 476