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在中國發現批評史（代前言） ——清代詩學研究與中國文學理論、批評傳統的再認識 一、關於中國文學理論和批評的三個偏見 二、清代詩學提供的另一種歷史認知 三、清代詩學實踐與傳統的再思 四、在中國發現批評史 一 情景交融 ——古典詩歌意象化表現方式的定型 一、“情景交融”溯源 二、如何理解和界定“情景交融”？ 三、中古詩歌的情景結構 四、唐詩情景關係變異的理論跡象 五、大曆詩歌中的意象化表現 六、“情景交融”的意象結構何以在中唐詩歌中成型 二 老 ——古典詩歌審美範型之一 一、由老邁之“老”到老成之“老” 二、“老”的美學內涵 三、與“老”相關的負價概念 三 厚 ——古典詩歌審美範型之二 一、“厚”的詩歌表現 二、“厚”成為文論概念的淵源 三、“厚”在清代的豐富和拓展 四、妨礙“厚”的藝術要素 四 澀 ——古典詩歌審美範型之三 一、“澀”為詩中一境 二、“澀”為談藝家一境 三、求“澀”何為？ 四、“澀”的美學意涵及衍生概念 五、“澀”的負價意義 五 詩中有畫（二） ——用話語分析的方式來詮釋 一、”詩中有畫“的”畫“指什麼？ 二、”詩中有畫“的”畫“作為王維畫意 三、王維畫的寫意傾向 四、王維詩的寫意特徵 六 不粘不脫·不即不離 ——性靈詩學關於詠物詩的理論反思 七 家數·名家·大家 ——有關古代詩歌品第的一個考察 八 擬與避 ——占典詩歌文本的互文性問題 九 神韻 ——王漁洋“神韻”的審美內涵及藝術精神 十 格調 ——以沈德潛的格調詩學為中心 十一 性靈 ——袁枚性靈詩學的要義 十二 肌理 ——深入文本組織層面的詩學 十三 中庸的美學 ——中國古代文論對審美知覺的表達及其語言 論文原刊出處 後記
蔣寅 華南師範大學文學院教授、博士生導師。兼任中國古代文學理論學會副會長、中國唐代文學學會副會長、國際東方詩話學會會長。主要研究領域為唐代及清代詩學。著有《大曆詩風》《王漁洋與康熙詩壇》《清詩話考》《鏡與燈：古典文學與華夏民族精神》《中國詩學之路》《清代文學論稿》《清代詩學史》（一、二卷）等。
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