歸葬：三至六世紀士族個體安頓與家國想像

動盪年代，生命如此短暫，哪怕高門貴胄，死亡一來，也要“顧萬物而遺恨，收百慮而長逝”，終於“扃幽戶以大畢，訴玄闕而長辭”（陸機語）。一千多年後，終於有機會重啟那扇“幽戶”，面對灰燼式的遺存，還能不能讀出曾經有溫度的生命歷程，來不及完成的人生遺恨？本書將“歸葬”視為中國文化 “個案”，以六朝為背景，去理解中國人在終極安頓途中的文化再造：一項習以為常的“傳統”如何被遺忘、被更改、被選擇性保存？舊觀念舊習俗對新社會的權力秩序、個人身份建構會產生哪些影響？中國人文化邏輯中的個體自由與家國想像如何產生與演變？

不確定時代的安頓—與蒲慕州教授一席談（代序） / i

第一章 前　言 / 1
一、個體安頓，穿越古今的難題 / 1
二、漢代“歸葬”所向：權力、血緣、地緣 / 4
三、六朝“歸葬”，沿襲不改嗎？ / 9
四、新文化史路徑與史料運用 / 14

第二章 琅邪王氏的歸途 / 23
一、白石墓的建造及威權性 / 24
二、僑置故壤與歸正首丘 / 31
三、假葬還是永葬？ / 38
四、不葬在白石的王氏成員 / 59
五、以簡為歸 / 72

第三章 看得見的歸葬 / 77
一、歸葬建康 / 77
二、陳郡謝氏：淝水戰後至劉宋初年的葬地選擇 / 83
三、歸葬與蘭陵蕭氏郡望 / 90
四、新社會，舊葬俗？ / 111

第四章 禮俗之變，權力之“歸” / 115
一、死後世界的想像與“喪”“祭”諸環節 / 116
二、世家墓葬墓內祭祀空間 / 135
三、喪服制度中的變禮與現實 / 149
四、文獻中的“歸葬” / 155
五、小結 / 162

第五章 “歸”的象徵意義 / 167
一、弔唁、誄碑、墓誌銘中的士族交遊圈 / 168
二、女性之歸與夫婦合葬 / 178
三、歸的新指向：山水與隱逸 / 180
四、歷史層累下的文化之“歸” / 193
五、小結 / 198

第六章 結論 / 201
一、“歸葬”現實安排與解釋權 / 202
二、“歸葬”所見世家大族內部的連接與分化 / 205
三、“晉制”再思考 / 210
四、士與“歸” / 213

附 錄 / 217
附表1 ：琅邪王氏部分成員葬地以及卒年 / 217
附表2 ：象山王氏墓相關資訊（參考考古報告） / 219
附表3 ：四座代表朝廷禮儀的大墓與仙鶴觀M6的比較 / 224
附表4 ：六朝世家大族鬼故事 / 226
參考文獻 / 241
後記 / 265
致謝 / 271

李華

香港中文大學歷史學博士，加州大學伯克利分校訪問學者。研究方向：六朝史、墓葬、新文化史、魏晉志怪，論文《假葬還是永葬？——三至六世紀琅邪王氏歸葬變遷》，載于《漢學研究》2021年第39卷第1期；《長沙五一廣場簡所見“元的遺產案”考述》，載于黎明釗、馬增榮、唐俊峰編，《東漢的法律、行政與社會：長沙五一廣場東漢簡牘探索》（香港：三聯書店，2019）；學術專題研究《歸葬——三至六世紀個體安頓與家國想像》（香港：三聯書店，2023）。