政治觀念史稿•卷二：中世紀至阿奎那（修訂版）

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡，是政治觀念史與政治史結合的卓越嘗試。

第二卷《中世紀（至阿奎那）》首先勾勒出一個總體的時代框架，隨後具體分析三個主要的具有整體性的符號（神聖羅馬帝國、教會神秘體和基督王國）如何在中世紀早期大致維持均衡，以及主教敘任權之爭逐漸打破這種均衡。

本卷所討論的各色人物充分展示了基督教與哲學在這一時期的政治意蘊，以及13世紀經院哲學的集大成者聖托馬斯·阿奎那如何致力讓世俗力量與精神遺產實現平衡。

作者掃除了以往的中世紀政治思想研究中的種種陳詞濫調和泛泛之論，促使我們著眼於賦予中世紀以獨特性的那些經驗根基。

中譯本前言（葉穎）
英文版編者導言

第三部分 神聖帝國

第一章 導言
一 中世紀的總體結構
二 移民
三 西方的孤立
四 精神政治
五 觀念呈現的結果

一 帝國的興起

第二章 移民時代的日爾曼部族
一 日爾曼神話的總體結構
二 法蘭克神話
三 東哥特神話
四 勃艮第神話：失敗神話
五 此後日爾曼觀念史中的失敗神話
六 王權與民族生存
七 後世法國觀念史中的王權理論

第三章 新帝國
一 帝國的轉移
二 格拉西烏斯：精神權力與世俗權力的分立
三 西方對君士坦丁堡政策的反應
四 拜占庭權力在西方的瓦解
五 羅馬帝國在移民時代的法制建設
六 教廷與法蘭克王權的親善
七 查理大帝的加冕
八 君士坦丁捐贈
九 領地教會：西元802年的法典
十 西方與拜占庭在帝國動力上的差異
十一 王權人士融入神秘體
十二 修道院：聖本篤守則

第四章 第一次改革
一 一種召喚的成長
二 修道院改革的浪潮
三 屬靈戰士
四 主教敘任權之爭
五 洪貝特樞機主教
六 《約克論集》

二 時代的結構

第五章 導論
一 新勢力
二 新興時代
三 世俗秩序問題
四 主要問題

第六章 薩利斯伯瑞的約翰
一 新性格學
二 封建主義
三 國家
四 誅殺暴君

第七章 約阿希姆
一 基督教歷史的結構
二 三個王國
三 新政治思辨中的經常性因素
四 自主人的兄弟情誼

第八章 聖方濟各
一 《美德頌》
二 清貧生活
三 順服於教會
四 俗人教會
五 與基督—自然保持一致
六 此世基督

第九章 弗裡德里希二世
一 帝國的突變
二 《梅爾菲憲章》
三 凱撒式基督教

第十章 法
一 西方法與羅馬法
二 羅馬法神話
三 博洛尼亞復興
四 復興的效果
五 英諾森三世的《教宗慎思》

第十一章 德布拉邦
一 亞裡斯多德主義
二 哲學
三 知識份子
四 清貧
五 結論：政治復興的基礎

三 高潮

第十二章 阿奎那
一 歷史
二 政治
三 法
四 結論

索引

埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奧地利歷史哲學家和政治哲學家，20世紀具原創性的思想家之一。用尤金·韋伯的話說，沃格林“將複雜的哲學反思與具洞察力的歷史探詢融為一體，把認知、理解、存在的開放性以及洞見的深度結合起來，並由此成為我們這個時代偉大的歷史哲學家”。

葉穎，任教於北京師範大學哲學學院，主要研究西方政治哲學，目前致力於對包括沃格林在內的古典主義政治哲學流派的研究，已發表相關論文10餘篇，譯有《政治觀念史稿（卷二）：中世紀（至阿奎那）》、《秩序與歷史（卷四）：天下時代》，合作翻譯《秩序與歷史（卷一）：以色列與啟示》。