政治觀念史稿•卷一：希臘化、羅馬和早期基督教

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡，是政治觀念史與政治史結合的卓越嘗試。

政治觀念史稿（卷一）《希臘化、羅馬和早期基督教》的時間線起于古希臘城邦解體，終於奥古斯丁，核心部分是使徒時期基督教的政治實踐和早期教父的人間事業。

古希臘世界的“精神解體”開啟了地中海和歐洲人自我理解的漫長過程，它見證了觀念的出現和符號的轉變，開啟了西方文明向好或向壞的道路。

歷史過程被體驗為一種秩序之召喚的瓦解，人們必須在危機的另一邊尋找解決辦法。現代人的困境並非我們這個時代所獨有，而是早已上演，我們可以從歷史的經驗中得到啟發。

中譯本前言(段保良)
《政治觀念史》總序
附錄一 沃格林的《政治觀念史》導言
英文版編者導言

導言 精神的解體

第一部分 從亞歷山大到阿克提烏姆戰役

第一章 亞歷山大
一 馬其頓
二 奧林匹亞斯:上帝之子
三 征服
四 帝國統治權的要素
五 和諧:帝國的人民

第二章 早期廊下派
一 平等:在母權崇拜中的起源
二 平等:神性本體的平等火花
三 世界城邦
四 道德人格的演化
五 責任概念
六 皇帝的孤獨

第三章 希臘化的王權
一 希臘化：“黑暗時代”問題
二 神聖王權
三 “活的法”：柏拉圖和亞里斯多德
四 狄奧托格尼斯
五 厄克方圖
六 救主國王

第四章 以色列
一 以色列的歷史地位
二 約的概念
三 原生民主和次生民主
四 作為民族性格之根源的約
五 王族和先知的興起
六 律法
七 品行的合理性：清教主義
八 終末論情緒的演化
九 《第二以賽亞》：主的受難僕人
十 受難僕人與基督

第五章 帝國之命運——《但以理書》與波里比烏斯
一 帝國諸範疇
二 《但以理書》：帝國的次第
三 對命運的經驗
四 帝國的宿命和權威
五 世界史的觀念 0
六 迴圈
七 三元政體：羅馬成功的真正原因
八 “共同智慧”：觀念的象形文字用法

第六章 西塞羅
一 野蠻和文藝復興
二 成功
三 帕奈提奧斯的遺產
四 羅馬：世界城邦
五 政府神話
六 法律神話
七 西塞羅的結局

第七章 黃金時代
一 凱撒
二 安齊拉銘文
三 《牧歌》第四首：安東尼和克婁巴特拉
四 《埃涅阿斯紀》：特洛伊的勝利
五 特洛伊神話及高盧人和法蘭克人

第二部分 基督教與羅馬

第一章 基督教的興起
一 問題：紀元意識
二 耶穌
三 基督教共同體的異象構造
四 保羅教團

第二章 基督教與諸民族
一 保羅的困難
二 民族內核
三 約翰派基督教
四 巫域民族

第三章 皇帝
一 問題：帝國的東方化
二 羅馬的遺產
三 東方的影響

第四章 法律
一 希臘的遺產
二 羅馬的法律理論
三 基督教的法律理論

第五章 聖奧古斯丁
一 其人
二 時勢
三 符號的歷史
四 上帝之城
五 共和國理論
六 世俗歷史：歐若西烏斯

索引

埃裡克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奧地利歷史哲學家和政治哲學家，20世紀具原創性的思想家之一。用尤金·韋伯的話說，沃格林“將複雜的哲學反思與具洞察力的歷史探詢融為一體，把認知、理解、存在的開放性以及洞見的深度結合起來，並由此成為我們這個時代偉大的歷史哲學家”。代表作有《政治觀念史稿》八卷本，《秩序與歷史》五卷本。

段保良，生於1978年，雲南保山人，武漢大學學士，北京大學碩士、博士，執教于陝西師範大學，主要研究領域為政治哲學、中西方政治思想史。