生死學與應用 - 城邦阅读花园


	孔子曰：「未知生，焉知死」，影響華人對於生死的片面認知，導致大家不敢與不願面對死亡問題，於是產生對死亡的無知。　　臺灣的「生死學」源自西方的「死亡學」。然而西方的死亡學只是從醫學的角度出發，為了幫助臨終者或是罹患不治之症者以及他們的家屬能夠得到舒緩的照顧，所以不涉及探索生命或死亡的真正意義。　　幸好臺灣的學者有東方傳統文化的薰陶，1999年一批大學教授發起成立中華生死學會，使得「生死學」成為熱門名詞，經過多位學者的多年努力，架構出生死學的內容，大致包括：生死學的引進與研究、生死宗教觀、生死哲學觀、生死倫理學、死亡教育、臨終關懷、悲傷輔導、安寧療護、生命禮儀、殯葬管理、殯葬業發展趨勢等角度作為著述重點，只談論到殯葬處理結束，就是生死學的結束。　　事實上想要真正透徹了解生與死，必須先透過對死亡的探索與研究，參透死亡的神祕面紗方能省思與參悟生命的奧義，「生」與「死」是永恆生命的一體兩面，所以生死學的核心思想應該是「未知死，焉知生」。　　臺灣人對死亡的稱呼最為正確，一稱「往生」，就是「往另一個時空出生」；二稱「歸天」，就是「回歸天上（宇宙時空）」；三稱「作仙」就是「成為另一種生命型態」，這些稱呼都非常正確的表述出死亡的真正意義。因此生死學也必須探索「死後生命」方能圓滿。　　本書除了敘述生死學的基本架構之外，也著重於「死後生命、死後世界」的探討，包括近死經驗、靈魂出體、東西方的死後世界描述、死後世界的哲學反思，更加介紹西方《埃及死經》與東方《西藏度亡經》，能讓讀者從「死」的角度反思「生」的意義，不再恐懼死亡，又能對生死學有一個完整的認識。


	目錄作者簡介自序：諸法空相前言：生與死課題綜探第一章生死學的意涵與價值第一節生死學的意涵第二節死亡的意涵第三節生死學的現代價值第二章生命起源探討與人生的意義第一節生物學的演化論第二節神學的創造論第三節佛學的下凡論第四節高科技的複製論第三章東西方哲學與宗教的生死觀第一節東方哲學的生死觀第二節東方宗教的生死觀第三節西方哲學的生死觀第四節西方宗教的生死觀第四章高齡化社會問題與心靈改革第一節高齡化社會的必然性第二節預立遺囑與計畫死亡第三節高齡化社會的心靈改革第五章患者本位的醫療體制改革課題第一節建立患者本位的醫療新觀第二節患者本位的器官捐贈觀念第六章臨終關懷與精神醫學暨心靈治療第一節臨終關懷的終極意義第二節心靈治療用於臨終關懷的意義第七章安樂死、墮胎的文化學考察第一節安樂死的定義與分類第二節安樂死的文化與法律考察第三節植物人的不同考量第四節墮胎涉及的一些觀點第八章自殺、死刑的深層反思第一節自殺成因與自殺研究第二節自殺行為除罪化的思考第三節死刑論題第四節死刑與人權第九章生命禮儀與殯葬處理第一節生命禮儀與殯葬改革第二節中國古代喪禮的基本特徵第三節東西方死亡文化認知的差異第四節歷代厚喪薄葬禮儀的變遷第五節不同宗教的殯葬儀式差異第六節不同形式的喪葬第七節探討喪事奢辦的原因第八節殯葬禮儀改革的必要性第十章近死經驗的界定與意義分析第一節近死經驗現象的研究第二節近死經驗與靈魂出體第三節西藏的回陽人第四節近死經驗意義分析第十一章《埃及死經》與《西藏度亡經》第一節《埃及死經》與靈魂不朽第二節《西藏度亡經》與輪迴轉世第十二章神話、宗教與死後世界第一節死後世界的主題考量第二節宗教與科學的看法第三節西方的死後世界第四節東方的死後世界第十三章死亡問題與死後世界的哲學反思第一節死亡問題的哲學反思第二節死後世界的哲學反思結語：超越生與死的存在跋：從華人應用哲學看華人生死學的過去與未來／鈕則誠教授參考文獻