【电子书】蕅益智旭：地藏之孤臣


	「照我忠義膽，浴我法臣魂！」身處亂世，他感嘆自身業障深重；悲痛百姓顛沛流離、眾生業報之深。面對社稷傾圮，他將滿腔熱血轉成精勤修行，藉以改造自己及世運。戒律、天台、地藏、淨土，他皆精研、講述，盼改佛門之弊，偕眾生共臻淨土。他就是明末四大高僧之一、天台宗三十一代祖、淨土宗第九祖，地藏之孤臣──蕅益智旭！蕅益大師，生於四百年前的明末時期，後人尊為明末四大師之一；其對後世的貢獻，主要在三個方面：一、大師對各宗派佛法的思想進行辯證、論述，並集大成，著作等身，成為近代佛學的大通家。二、大師不只自身嚴持淨戒，精勤修持佛法，而且因應當時佛教的流弊，不畏艱辛地撥亂反正。三、大師一生在各種逆境中摸索佛法所展現的人生態度，足以成為後世的楷模。所幸，由於蕅益大師所處的年代與我們較近，相較於其他高僧大德，我們可以有更多資料與更清楚的時代背景，藉以看得更明瞭。大師一生的心態與思想歷經過多次的轉變；這些轉變，主要是來自於大師對「真」的追尋，進而成就其「大」。這整個蛻變的過程，便是本書想要特別傳遞給讀者的。在本書中，我們怎麼樣更「近」地去看大師呢？首先，大師的著作非常豐富，這些文字資料多數仍良好地保存著，所使用的語言習慣以及民情也與現代較為相近，大師的心路歷程都可以在他的著述和書信中得到清晰的輪廓，甚至可以清楚地看到大師在自我摸索中的種種蛻變。與許多古代的修行人相比，大師並不是一出生就對自己的志向與修行法門堅信不移；事實上，大師的「疑惑」比一般古德來得更多，甚至有時混亂到難以決疑。這一方面固然是大師本身的嚴謹性格所致，也有很大部分來自時代背景的因素。中國的佛教經典與論註，自宋代印刷術發明後開始廣泛流傳；在這之前，人們其實很難有機會廣博接觸到佛法的各種法門，甚至能聞其一已屬萬幸。到了明末，由於典籍的廣泛流傳，禪、淨、密、律、教等五宗雖然看似已有開枝散葉之勢，但諸法門也因為修行者的主觀或曲解，而有逐漸變質的現象，甚至有流向庸俗化、偏執化的傾向，有的經典甚至出現魚目混珠而真偽難辯。所以，到了明末，佛法實質上是已經走向衰敗的方向。當時所流傳的各種經論，何者是真正佛的知見呢？普世所傳、所言的佛法，哪個是真的？那個是假的呢？又，哪個是如法的？那個是方便的呢？這些摸索的時間幾乎占去大師人生的一半以上。所謂「四十而不惑」，大師在這方面的摸索，也是幾乎到了四十歲以後，方向才比較明朗。到了四百年後資訊更為發達的今天，我們在修學佛法的過程中，也一定難免遇到這樣的疑惑。大師示現出，像我們一樣的平凡人，也會遇到種種矛盾與疑惑，甚至退轉；在這樣的過程中，我們該如何追尋真理呢？本書除了詳實地比對大師的生平事蹟，也摘錄了大師在同一時期的著述與文字，直接反映大師當時的想法與觀念；這個整理的過程，讓我們對大師身為一個「凡人」的感受更為親切。 ※本系列高僧傳叢書，以古典《高僧傳》及《續高僧傳》之原著為基，含括日、韓等國知名高僧；嚴謹參照人物評傳的現代寫法，另參酌相關史著，對高僧事蹟探討省思，亦探究其社會背景和思想，或重要經典之傳承。期盼此系列叢書，讓讀者得見歷代高僧之風範、智慧及悲心，亦能一覽相關佛教史地、典籍與思想。作者簡介釋空行佛光大學宗教所碩士畢。深感佛法是闡明宇宙人生的真諦，眾生藉由聞思修契入真理，依高僧為典範，把佛理融入生命，洗滌內心的垢染，邁向覺悟的大道。曾任職臺北市國稅局和臺大醫學院；擔任過勝樂金剛中心講師、紐西蘭金剛總持佛學會講師、紐西蘭Unitec College宗教師、臺北市護持大乘法脈僧團當家師、經續法林會長、釋迦牟尼佛中心會長、桃園少輔院及桃園女子戒治所監獄佈教師。現任臺灣佛教僧伽終身教育學會理事；圓通佛學院講師；萬芳醫院、雙和醫院、亞東醫院臨床宗教師；臺北女子看守所監獄佈教師。目錄「高僧傳」系列編輯序令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜推薦序「近古高僧中知見最正者」陳旺城編撰者序暗夜天空中的一顆孤星──蕅益大師【示現】緣起：動盪明末…… 不度德，不量力，妄欲砥柱中流，誰道連身淚沒！努力扒將起來，未免筋疲骨仄；賴有金剛種子，從來不受侵蝕。彌陀一句作津梁，阿鼻直達安樂國。明朝的佛教民間的宗教理學的思想內憂外患的明末第一章誕生．成長父持白衣大悲咒，夢大士送子。幼持齋甚嚴肅，夢感大士曾相召。佛化家庭觀世音菩薩的信仰「大悲咒」等修法第二章研習世學就外傅，聞聖學，拘虛於程朱。開葷酒，作論數十篇，闢異端。閱《自知錄》序及《竹窗隨筆》，乃不謗佛。自心者，三教之源，三教皆從此心施設。造「闢佛論」程朱學派之誤解反邪歸正三教同源第三章決意出家師二十歲喪父，聞地藏本願，發出世心。二十三歲聽大佛頂經，決思離俗。二十四歲一月中，三夢憨師，乃從雪嶺峻師剃度。父親往生決意出家三夢憨師遁入空門第四章青年時期的修行和弘化二十五歲坐禪徑山。至夏，身心世界忽皆消殞；因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡。二十八歲母亡，痛切肺肝。徑山參禪受戒．寄家書母親往生松陵閉關第五章壯年時期的修行和弘化──前期三十一歲，隨無異禪師至金陵，盡諳宗門近時流弊，乃決意宏律。深痛我禪門之病，非台宗不能救耳！力倡戒律和教理結盟弘律著述律學退位為菩薩沙彌主修閱藏著述第六章壯年時期的修行和弘化──後期冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至於隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。九華山弘化南方弘化獲得清淨比丘戒著述弘化第七章晚年時期的修行和弘化不願成佛，不求作祖；不肯從今，不敢畔古。念念思歸極樂鄉，心心只畏娑婆苦。六字彌陀是話頭，千磨百難誰能阻。安住靈峰重振毗尼撰寫《八不道人傳》著作《選佛譜》撰述《淨土十要》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》端坐圓寂圓寂之後【影響】壹．廣著群書若論逗機最妙之書，當以《淨土十要》為冠。而《佛說阿彌陀經要解》一書，理事各臻其極，為自佛說此經來第一注解。著述等身重要著作簡述貳．思想與修持不參禪，不學教，彌陀一句真心要。不談玄，不說妙，數珠一串真風調。由他譏，任他笑，念不沉兮亦不掉。晝夜稱名誓弗忘，專待慈尊光裡召。懸知蓮萼已標名，請君同上慈悲舴。戒律思想與修持性相融會思想與修持天台思想與修持地藏思想與修持懺悔思想與修持觀音思想與修持淨土思想與修持畢其一生，歸於淨土附錄蕅益大師年譜參考資料目錄列表: 目錄封面【「高僧傳」系列編輯序】令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜【推薦序】「近古高僧中知見最正者」【編撰者序】暗夜天空中的一顆孤星──蕅益大師示現影響版權頁



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