指歸極樂彌陀願：淨土信仰的緣起與西方極樂世界


	淨土法門之至簡至捷，雖全在持名念佛，並切望得到佛力的加持。只是這「入手容易，成就高」的法門，實非有口無心即可當生成辦。所以「聞說是法，信解歡喜」，便成為由覺而行而解脫生死的依據了。因為這法，是佛陀的付囑；是「我法如是，作如是說」的慈悲。佛於是宣說了普被三根的淨土經典，用以為眾生的然的開顯西方極樂依正二報的莊嚴。這便是《大無量壽經》、《佛說觀無量壽經》、《佛說阿彌陀》的由來。　　職是之故，善根深厚的魏磊居士，在探討淨宗文化的同時，精究相關經論言教，並依其緣起、次第，為讀者點題、綜理，且在必要之處加上註釋，以省卻學人查索之勞，而其最可貴之處，是譯筆翔實、切當、平易，使不諳經論結構與古文義法的現代人，讀來倍覺親切、受用，進而確知念佛的目的。只要我們念佛人，肯精勤於慧解之際，依經論言教所指歸的去修行，定不會錯過這殊勝因緣。


	目錄序淨土信仰的緣起與西方極樂世界／吳明興王序／王新前言：淨宗文化的歷史與現狀／魏磊一、淨宗緣起無盡大悲，宣演淨土放光現瑞，宣演淨宗欲拯群萌，惠以真實之利直指西方佛國其土有佛，號阿彌陀念佛生淨土，無畏成菩薩彌陀現淨土，釋迦現穢土託生蓮花座，淨眼睹諸佛西方淨土，易往易取法藏比丘的因地修行捐棄王位，出家修道取願作佛，恭敬請法修習五劫，成就西方極樂世界以名號度眾生為眾開法藏，廣施功德寶勇猛精進，建構淨土自行化他，軌範人天感得妙果，饒益眾生成就佛淨土，說法度眾生阿彌陀佛的開示阿彌陀佛的四十八大願國無惡道願（不墮惡趣願）身悉金色願（三十二相願、身無差別願）宿命通願（天眼通願、天耳通願）他心通願神足通願（遍供諸佛願）定成正覺願光明無量願（觸光安樂願）壽命無量願（聲聞無數願）諸佛稱嘆願十念必生願聞名發心願悔過得生願國無女人願（厭女成男願、蓮華化生願）天人禮敬願（聞名得福願、修殊勝行願）國無不善願（住正定聚願、樂如漏盡願、不貪計身願）那羅延身願（光明慧辯願、善談法要願）一生補處願（教化隨意願）衣食自至願（應念受供願）莊嚴無盡願無量色樹願（樹現佛剎願）徹照十萬願寶香普熏願普等三昧願（定中供佛願）獲陀羅尼願（聞名得忍願、現證不退願）淨宗法門是長夜明燈末法一萬年，念佛得堅固佛力加持，能得淨宗法門聞佛號淚出者，非是凡人縱使劫火瀰漫，亦能往生西方淨土將此經典付囑彌勒菩薩念佛者是佛的第一弟子特留此經，止住百歲七百二十億菩薩往生西方淨土聞經受持者，皆得諸佛的護念往昔修福慧，今世聞正法往生的條件上品往生中品往生下品往生念佛者是人中芬陀利華念佛人是人中妙好人大勢至菩薩念佛圓通章阿彌陀的內涵菩薩證初果，捨身生極樂佛記龍樹菩薩往生西方淨土贊嘆淨土，令心專注諸佛有四種法度眾生修行八法，當生淨土無邊佛剎，念佛能見彌陀開示，持名得生淨剎小念見小佛，大念見大佛稱念觀世音菩薩，得無量福為末法眾生開勝方便念佛法門是易行道千經萬論，處處指歸指歸極樂世界的三種因緣不由襌教律，而得戒定慧淨土是律教禪密的歸宿淨宗契合多數眾生的根器二、西方極樂世界依正莊嚴西方極樂世界依報莊嚴國界嚴淨，黃金為地寶樹遍國，整齊有序道場樹宣演法音眾鳥宣演法音風吹寶樹，鳴奏妙樂堂舍樓觀，七寶化成泉池功德，波揚妙法七寶池、八功德飲食衣服，應念而現風飄花雨，遍滿佛土寶蓮佛光，宣說妙法無日月晝夜之象西方淨土無限廣大七重欄楯，七重行樹西方極樂世界正報莊嚴彼佛何故號阿彌陀光中極尊，佛中之王阿彌陀佛的十二種光明果德壽命無量，聖眾無數聲聞弟子無量無邊觀世音菩薩與大勢至菩薩入生死界，普濟眾生到十方淨剎供養諸佛妙花供佛，飯食經行諸菩薩眾的神通威德諸菩薩眾的修持菩薩聖眾的妙德容色微妙，無差別相十方諸佛贊嘆禮佛現光，目睹西方淨土一則神遊西方淨土的記述三、淨宗十三祖傳淨宗初祖：慧遠大師淨宗二祖：善導大師淨宗三祖：承遠大師淨宗四祖：法照大師淨宗五祖：少康大師淨宗六祖：永明大師淨宗七祖：省常大師淨宗八祖：蓮池大師淨宗九祖：蕅益大師淨宗十祖：截流大師淨宗十一祖：省庵大師淨宗十二祖：徹悟大師淨宗十三祖：印光大師