【回頭書】被誤解的臺灣老地名2：時間篇（如欲購買新書請洽客服）


	地名，不只銘記一地的歷史興衰也與你我的生活與情感記憶緊緊相繫 * 暢銷文史作家陸傳傑，集數十年文史採訪、踏查之大成上溯荷蘭時代，下探至1960年代臺灣都市擴張時期以地名的角度，認識臺灣歷史與近代社會發展的面貌　　● 「夢裡」在哪裡？是地形讓人如同走入夢裡嗎？　　● 明鄭時代的里坊名為什麼有一股濃濃的腐儒氣味？　　● 平埔古地名是如何一步一步流失的？　　● 「張」在清代的土地開發上代表什麼意涵？　　● 1920的臺灣地名大變革，到底改了什麼？臺灣人怎麼面對？　　● 國民政府對於臺灣地名最重要的政策是繼承？　　● 都市擴張急遽，對地名政策帶來什麼挑戰？　　理解老地名是認識臺灣歷史的重要線索之一。長期從事人文、地方採訪報導的陸傳傑，在過往的地名學基礎上，開展出有別於學者的立論與三大特色：一、以故事縫合民間記憶與學院歷史研究；二、重現幾乎因漢化而消失的平埔族記憶；三、不只談歷史，也探索地名與社會的脈動。　　在本書中，我們不僅可以看到別於學者的立論，更感受到作者一貫展現出來的，對土地和家鄉的渴望與眷戀，以及鍥而不捨、努力探求地名謎團的精神，值得讓你我深思、回味，從而開始留心身邊可能帶著古老的身世記憶、甚或歷劫重生後，才終能來到我們眼前的每一個地名。本書特色　　早從日治時期的學者伊能嘉矩、安倍明義、中村孝志，到戰後臺灣史大家曹永和、挑戰編寫《臺灣地名沿革》並為臺灣地名研究打地基的洪敏麟，以及知名的翁佳音、李筱峰等人，前仆後繼投入臺灣老地名釋義解惑，顯見老地名在「臺灣史」當中，是一門怎麼也說不盡談不完的重要研究題目。　　對臺灣老地名深有研究的陸傳傑，奠基於前人學者的研究，並結合個人長年文史踏查與採訪寫作的功底，呈現出三大特色：　　一、縫合民間記憶與學院歷史研究　　有別於學者全然本著文獻資料的解釋，曾長期任職《人間》與《大地地理雜誌》的文史工作者陸傳傑，更著意於聆聽當地人對於地名的念法（發音）、解釋（歷史源流或鄉野奇譚）、接受度（為什麼有些地方的人擁抱日本人改的地名、有的棄之不用），最後歸結出來的答案，未必是百分之百正確的，但卻飽含一地人民的悲歡與生活感，故事性十足，有時亦有濃厚的鄉俗趣味。　　二、重現幾乎因漢化而消失的平埔族記憶　　對平埔族群的重視與平反，是陸傳傑非常重要的核心關懷。從前作中提到「阿里史」、「大加蚋」、神祕的地名「番婆」，到本書（第二集）中探討「馬麟」等等帶著不祥與悲傷的平埔族地名，如何與消失的巴宰海族分布範圍重疊等等，讓我們發覺一段在漢人文化的高度優勢下，逐漸被消失的平埔族故事與歷史。　　三、不只是歷史，地名也與社會的脈動息息相關。　　為了對臺灣地名有更深入而持平的考究，作者採取長時段的地名觀察，不只上溯到前荷蘭時期，梳理對臺灣地名政策影響最深遠的「1920年代地名大變革」，更觸及至今少有人談的戰後因都市人口擴張而「批量化產出」的地名，以及全球化資本的入駐，也在地名層上覆蓋一層西式或商業化的地名。各界推薦** 　　黃震南｜文史收藏家　　吳宜蓉｜《開箱臺灣史》作者/歷史教師　　蔡依橙｜陪你看國際新聞創辦人


	目錄序先有秀朗，後有枋寮；之後才有二八張、四十張；然後是艾德蒙、遠東ABC 荷蘭時代篇大員、臺灣，埋冤？叭嗹、萬里、金包里串起一幅族群分布圖加蚋仔為何能取代雷里而留存下來？荷蘭「番社戶口表記」的是人名還是地名？澎湖的地名為何「一成不變」？荷蘭時代臺灣的地名面貌只能歸結爲轉口貿易？西班牙海洋帝國在臺灣土地上的印記明鄭時代篇東番記中的地名是海盜、走私販子活動的據點？明代的北臺灣只是出使琉球國的航標？明鄭時代的里坊名為什麼有一股濃濃的腐儒氣味？除了滿足軍糧供應明鄭軍屯，應該還有保護交通路線的考量清代篇平埔古地名是如何一步一步流失的？張，在清代土地開發上所代表的不同意涵窠＝坑？臺北盆地內客家地名的遺存虎尾「應該」在哪裡？糖有糖廍，樟有腦寮，奈何獨茶無名？這個番社竟然「神奇」的保存下來！日治時期篇一九二〇年地名大改制，奠定了現代地名體系的基盤西門町為何能頑強地存活下來町；丁目；番地，內地化的起點同樣是山，鳳山與旗山的「山」為何發不同？日本人叫Takuo，臺灣人叫ハマセン夢裡‧mon-nii‧摸奶？光復篇我混果貿的，你混哪ㄦ？產業勞力密集化、城市規劃無序化、地名批量化馬公改回媽宮怎麼就那麼難！