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前 言 歷史綜述 第一編 黑格爾時代的反思辨思潮 13 第一章 德國自由主義思想家威廉·洪堡 15 第一節 自由主義政治哲學 21 第二節 人文主義教育哲學 27 第三節 哲學的人類學化 33 第四節 歷史哲學 38 第五節 語言哲學 46 第二章 施賴爾馬赫的解釋學方法論 75 第一節 理性神學 76 第二節 語言解釋學 77 第三節 理解的藝術 84 第四節 狄爾泰對施賴爾馬赫解釋學的總結 87 第三章 被遺忘的現象學的先驅：弗雷斯 92 第一節 科學哲學的先驅 93 第二節 德意志民主運動的犧牲者 96 第三節 精神病學與哲學結合的先驅 102 第四節 對康得哲學的改造 105 第五節 弗雷斯並非心理主義者 108 第六節 思維過程與思想物件的區分 111 第四章 貝內克和布林察諾 115 第一節 貝內克：哲學心理主義 115 第二節 分析哲學的先驅布林察諾：表像自身、句子自身 125 第二編 黑格爾之後到普法戰爭之前(1831－1870) 的德國哲學 133 第一章 特楞德倫堡 136 第一節 用具體研究取代哲學體系 137 第二節 用直接性取代玄想思辨 140 第三節 特楞德倫堡與費舍關於康得哲學的爭論 141 第二章 科學唯物論 143 第一節 福格特 144 第二節 摩萊蕭特 148 第三節 路德維希·畢希納 150 第四節 施蒂納的唯物主義 153 第三章 悲觀主義哲學家：叔本華 160 第一節 戲劇性的生平 161 第二節 作為表像的世界 167 第三節 世界的本質是意志 184 第四節 靜觀美學 187 第五節 厭世主義倫理學 206 第六節 叔本華哲學的局限性 213 第四章 基爾凱郭爾（齊克果） 219 第一節 生平 219 第二節 《非此即彼》 225 第三節 信仰與道德 233 第四節 生活的重複性 238 第五節 畏懼 241 第六節 必然與人生 246 第七節 主體性：生成中的生存、激情、感性 248 第八節“為人”就是“走向死亡之病” 253 第五章 現象學先驅：洛采 255 第三編 普法戰爭之後的德國哲學 263 第一章 新康得主義的誕生 265 第一節 背景 265 第二節 赫爾姆霍爾茨 271 第三節 愛德華·馮·哈特曼 274 第四節 魯爾道夫·奧伊肯和朗格 278 第二章 “新康得主義”的鼎盛時期 282 第一節 赫爾曼·柯亨 282 第二節 保羅·那托普 289 第三節 文德爾班 295 第四節 李凱爾特 299 第五節 臘斯克 304 第三章 與新康得主義同期的科學主義 308 第一節 奧斯特瓦爾德和海克爾 308 第二節 德國實證主義者臘斯 309 第三節 阿芬那留斯 312 第四節 馬赫 314 第五節 德國的實用主義：法伊英格爾 318 第六節 科學主義實在論 320 第七節 歐根·杜林 324 第四章 唯科學主義的反對者 327 第一節 布倫塔諾 327 第二節 布倫塔諾的學生們 335 第三節 齊美爾的社會哲學 342 附一 馬克斯·韋伯理論社會學 347 附二 特洛爾奇的宗教學研究 356 第五章 歷史—生命哲學家狄爾泰 362 第一節 生平與著作 362 第二節 歷史理性批判 371 第三節 人文科學的客觀性 374 第四節 心理描述 378 第五節 解釋理論 381 第六節 生活 384 第七節 自然科學觀 389 第八節 胡塞爾影響下的最後工作 392 第九節 海德格爾眼中的狄爾泰 396 第六章 “重估一切價值”的哲學家尼采 400 第一節 尼采諸形象鉤稽 400 第二節 尼采哲學的基本問題及其展開 416 第三節 尼采早期的哲學：真理與謊言 442 第四節 超人、權力意志和永恆輪回 459 第五節 尼采的未來哲學 520 第六節 尼采的影響 566 附 錄 585 附錄一 現象學運動的發展 587 第一節 現象學的起源及其在德國的發展 587 第二節 法國現象學 590 第三節 美國現象學 594 第四節 胡塞爾檔案館和德國現象學的復興 598 第五節 現象學在中國 603 附錄二 現象學對二十世紀西方哲學的影響 613 第一節 海德格爾對胡塞爾現象學的批判和繼承 614 第二節 薩特哲學中的現象學 624 第三節 當代分析哲學對現象學的研究 630 第四節 現象學與人工智慧研究 638 跋 645 再版跋 646
靳希平，1949年生於西安，長在北京，先後畢業於北京大學哲學系和德國圖賓根大學哲學系，分獲哲學學士與碩士學位。曾任北京大學哲學系教授、博士生導師。主要研究古希臘哲學、德國古典哲學和現象學。 吳增定，安徽廬江人，1972年生，1999年畢業於北京大學哲學系，獲博士學位，同年留校任教，現任北京大學哲學系教授。
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