性善論的誕生：先秦儒家思想史的一個斷面


	1998年「郭店楚簡」的公布，原本讓學界對中國古代思想史之重建充滿期待，然而，至此已過二十五年，主要研究成果迄今還只留在竹簡編聯、文字隸定及訓詁等文獻方面的研究；藉此建構新的中國古代思想史的過程，則恐怕未有太大進展。本書承擔「拋磚引玉」的角色，藉由深入分析「郭店楚簡」諸文獻中的思維方式，並勾勒出從子思到孟子的思想發展過程，試圖闡明孟子「性善論」獨特思想的淵源在於郭店文獻。本書不但適合專攻先秦儒家思想的專家，而且對探索新的中國古代思想研究方法的學者和學生而言，亦是不可不讀之作。


	目錄序論第一節本書緣起與目標第二節本書章節架構第一章孟子的性善論序言第一節「性善」與「善性」第二節作為「天秤」的「心」之預設第三節選擇的齊一性第四節「思」：這股努力第五節「心之官」與「耳目之官」第六節「性」與「善」第二章〈性自命出〉的性論序言第一節「性即氣」的思考第二節「性」－〈心〉－「物」第三節關於〈心〉第四節在「性」之外的「義」第三章郭店楚簡〈五行〉的修養論序言第一節「經」與「說」第二節「聰」與「明」第三節「中心的憂」第四節稱為「思」的努力第五節「聖」與「智」第六節「德之行」與單純的「行」第七節從「人道」到「天道」第八節與「性即氣」思考的緊密性小結第四章孟子與〈五行〉序言第一節孟子對〈五行〉的接受第二節「不動心」第三節「氣」與「心」第四節拋棄〈五行〉的圖式第五節拋棄「性即氣」的思考第六節〈五行〉的「說」與孟子第五章〈中庸〉「誠」的思想序言第一節關於楚簡本〈緇衣〉第二節《子思子》之〈緇衣〉、〈表記〉、〈坊記〉三篇第三節《子思子》之〈中庸〉第四節「誠」：使「性」顯現的條件第五節「誠」：實現化育的條件第六節兩個「誠」的重疊第七節「中庸新本」與孟子小結第六章郭店〈緇衣〉的形式和思維中的子思思想之特質第一節關於「子曰」第二節楚簡本〈緇衣〉第十五章第三節「可行不可言，君子弗行」的範圍第四節附隨於「名」的「中庸」第七章從〈表記〉和〈坊記〉的內容和形式看子思的思想「轉換」序言第一節〈表記〉的「仁」第二節作為「民之坊」的「禮」第三節超越「民之坊」小結第八章從郭店楚簡「義外」論到孟子「義內」論的系譜第一節〈六德〉的仁內義外論第二節〈語叢一〉的仁內義外論第三節在《孟子》中的「仁」、「義」並稱第四節「仁內義外」論包含的問題結論性善論的誕生第一節從七十子到子思第二節從「中庸古本」、〈緇衣〉到〈表記〉、〈坊記〉第三節〈五行〉與〈性自命出〉第四節「中庸新本」第五節孟子的性善論附錄日本中國古代思想史研究的困境和末永高康的「郭店儒學」研究之挑戰／佐藤將之一、「戰國楚簡」研究的興起及日本中國古代思想史研究的困境二、末永高康《性善論的誕生──先秦儒家思想史的一個斷面》的主要內容三、對於《性善論的誕生》主要論點的若干商榷四、為構建新的古代思想史研究典範參考書目索引監譯者跋