薛丁格：我的人生，我的世界觀

以「薛丁格貓」思想實驗為人熟知的諾貝爾物理學獎得主薛丁格，
不只是量子力學的奠基者，
更啟發DNA結構的生物學發現，
還是鑽研奧義書、叔本華與斯賓諾莎的哲學家，
對「自我」、「世界」、「意識」等課題有著獨到見解。

東華大學物理學系副教授
黃玉林  翻譯、導讀

薛丁格是二十世紀最偉大、也最謙虛的天才。寫於1960年的手稿〈我的人生〉，是向來不喜談論自己的薛丁格，唯一一次細述生平。讀者可藉此瞭解是怎樣的知識養成，讓他的興趣不僅限於物理學與數學，更包括生物學與哲學。
〈我的世界觀〉出版於1961年，由兩篇文章構成，分別寫於薛丁格學術生涯初始與退休之後，雖然中間間隔了35年，但它們彙整了他對世界本質的哲學觀點。薛丁格的世界觀源自印度的吠檀多哲學，認為只存在著一個單一的意識，我們都是它的不同面向，並進而推演出一種敬畏生命的倫理學立場。
論者指出，薛丁格的理論物理學創見，其源頭可能正是他的哲學思索。
 
突然將你從虛無中喚來享用這個壯觀、無視於你的奇景的那個東西，它是什麼？也許一百年前，另一個人坐在這個地方，像你一樣懷著敬畏和渴望，仰望著山上餘暉漸退的積雪。他和你一樣感受痛苦和喜悅。他是別人嗎？難道不是你自己嗎？
 
薛丁格最知名、譯為最多語言的作品之一。
——《維也納日報》（Wiener Journal）
 
精確科學的實踐者薛丁格，對哲學的驚奇所做的動人沉思。
——《新聞報》（Die Presse）

譯者前言及導讀  知識、倫理學與形上學  黃玉林

我的人生
 
我的世界觀
 
前言
 
尋找出路
一  關於一般形上學
二  令人失望的歷史回顧
三  哲學的驚奇
四  問題：自我—世界—死亡—多元性
五  吠檀多的基本觀點
六  科學思想的通俗導論
七  關於非多數的其他方面
八  意識、有機的、無機的、記憶
九  關於成為有意識
十  關於倫理法則
 
何謂真實？
一  放棄思維與存有或精神與物質二元論的理由
二  我們只能以語言的理解領悟世界的一體性
三  關於溝通的不完美
四  同一性學說：光與影
五  令人驚奇的兩種情況：偽倫理學

作者簡介



艾爾溫．薛丁格Erwin Schrödinger
1887年生於奧匈帝國維也納附近的埃德伯格（Erdberg），1906年至1910年在維也納大學學習物理與數學，1910年取得博士學位。
1926年提出薛丁格方程式，奠定了量子力學的基礎。1933年，薛丁格與英國物理學家狄拉克（Paul Dirac）因他們對量子力學的貢獻而共同獲得諾貝爾物理學獎。他用以說明量子力學在宏觀條件下的不完備性的「薛丁格貓」思想實驗，甚至成為一般人耳熟能詳的概念。
在頂尖物理學家之中，薛丁格以其學養的深度與廣度著稱。他的著述觸及物理學的許多面向，包括統計力學和熱力學、電介質物理學、色彩理論、電動力學、廣義相對論和宇宙學，並嘗試建立統一場論。薛丁格也在1944年發表了生物學的經典巨著《生命是什麼？》（What is Life?），他在該書從物理學的角度探討遺傳學的問題；當時正值分子生物學起步之際，日後發現DNA結構的華生（James Watson）與克里克（Francis Crick）以及生物學家古爾德（Stephen Jay Gould）都深受其啟發。
薛丁格年輕時廣泛閱讀叔本華作品，深受其影響並進而接觸到奧義書的學說。同時，他也鑽研斯賓諾莎的作品。他曾表示，自己內心最深的願望是成為詩人；在開始學院生涯時，他原本打算一邊講授理論物理學，一邊研究哲學，但未能如願（詳見本書）。薛丁格在哲學的涉獵範圍包括古代和東方哲學、倫理學和宗教等，尤其對意識、心物二元論、感官知覺、自由意志與客觀實在等主題感興趣。
1961年，薛丁格因肺結核病逝於維也納，死後葬於奧地利的阿爾卑巴赫（Alpbach），墓碑上刻著薛丁格方程式。



譯者簡介



黃玉林
台灣高雄人。國立台灣大學物理學系畢業，德國哥廷根大學第四物理學研究所碩士、博士。哥廷根大學電子顯微技術實驗室博士後研究。目前任教於花蓮東華大學物理學系。