思考中華民國 - 城邦阅读花园


	中華民國是中國有史以來，第一個以主權在民的理念立國的國體，也是臺灣有史以來，第一個有效地以國家名義在國際間行使主權的國體。以1949年為分界點，兩個階段的民國，既有理念的連續，也有因兩岸之間百年來的複雜關係，以及意識型態的分歧，而出現的現實曲折。　　《思考中華民國》從現代化轉型的角度立論，主張中華民國是中西現代化模式的整合，往上回應了王陽明、黃宗羲、王船山等儒者的呼喚，並在十九、二十世紀之際，整合了滾滾西潮帶來的民主體制設想，形成國史上第一個民主體制。本書並從「風土的地緣政治學」、「內在的兩岸性」的觀點著眼，詮釋臺灣與中華民國的內在發展關係，不僅繼承當代新儒家宣言的精神，更反映立足於臺灣的中華民國公民之觀點。推薦語　　在兩岸問題充滿強烈對立的時代，造成兩岸打仗的風險時，難得讀到關於「中華民國」和「臺灣」的獨特觀點，不落入「統一」與「獨立」對立的俗套。楊儒賓的位置很特殊，甚至矛盾：他的學問異常豐富，歷史包袱不輕，傳統儒家思想深厚，但卻因為如此，加上對當代西洋哲學思想的深入探索，才能超出一般的軌道，從獨一無二的新奇角度看這一複雜的問題。——艾皓德（Halvor Eifring，挪威奧斯陸大學中文教授）　　統獨之爭似乎已成為當代臺灣政治無法化解的爭論，本書作者試圖提出一個「以中華民國為方法或理念」的化解之道。作者將「中華民國」同時視為文化論述與政治論述：「中華」代表繼承儒家傳統的文化方向，「民國」代表指向未來的憲政體制。本書可視為作者《1949禮讚》的續篇，關心臺灣前途的人應一併閱讀。——李明輝（中央研究院中國文哲研究所研究員）　　作者將「中華民國」理解為一非本質主義的功能性存在。在方法論方面，以「本質在時間中朗現」，恰似海德格「在世存有」的取向；在內容方面，對人物互動和事件連結的論述，展現了阿馬蒂亞．森透過「豐富描述」將歷史陳述與文化思理合成奇妙的糾結。作者雖自侃在面對「江天如墨」的困局下，只有「雞鳴幾聲」而已，但讀者若能有所體會，當可聽到這是白駒於空谷中傳來的幽音。——馮耀明（東海大學哲學系教授、香港科技大學人文學部榮譽教授）


	目錄序　言導　論從原點出發的思考一、國體如何成為思考的對象二、新體用論的問答邏輯三、公民資格與良知主體四、兩岸性與正命原則五、結論：從原點出發第一章儒家的現代化別裁：第一種新文化運動一、前言：新文化運動光譜再議二、五四運動時期的儒家文化圈三、戊戌儒者：新中國也是新文化運動的第一代四、主體的深化：梁漱溟與熊十力五、道德主體對上科學主義：人生觀論戰的意義六、憲政民主之說：從梁啟超到海外新儒家七、結論：政治制度最終的型態第二章舊邦新命：中華民國的理念一、前言：混合的現代性二、新三民主義與先行者的圖像三、孫中山的民主論與儒家源流四、中華民國的國父：一位？兩位？零位？五、跨越民國史範圍的思考六、結論：納立憲派於中華民國，納中華民國於中華文教之統附錄：各省諮議局議長、副議長人名、功名一覽表第三章革命文學的興起：個性與階級性的消長一、前言：筆打敗了劍二、渾沌中無根基可立的個體主義三、革命文學與紅色太陽的升起四、別了，親情五、結論：超越對立的兩極第四章革命動力學：光、影與土地的神話意識一、前言：革命成功的神祕二、摩羅與幽暗意識三、漆黑一團的生命大流四、幻光魅影五、依靠這一片黃土六、甦醒的神話力量七、結論：光影的辯證第五章時間開始了：一九四九年的兩場歷史巨變一、緣起：百年風雲兩巨變二、時間開始了，「人類歷史以來」的視角三、重新界定「人民」與「共和國」，告別自由主義四、重新界定「中華」，告別封建中國五、什麼樣的中國？以新儒家學者分裂的選擇為例六、一九四九年十二月七日：中華民國理念與臺灣主體性的同時完成七、結論：「兩種中華與兩種民國」之後第六章在水一方：日本殖民時期臺灣反抗運動的中華文化元素一、前言：風波兩岸二、轉型的遺民：莊太岳與連橫三、儒紳的現代化轉型：以林獻堂為例四、從孔孟到孫中山：蔣渭水的證詞五、建立在文化傳統上的階級意識：王敏川的案例六、結論：內在的「在水一方」第七章兩岸共鳴的儒鐸聲：徐復觀與臺中學人 3 一、前言二、從遺民到臺中學人三、莊垂勝的獨特地位四、百年儒學兩盛會五、結論附錄：一九六七—一九六九年《葉榮鐘日記》裡的徐復觀第八章遲來的兌現：一九四九後的民主建國工程一、當代的「一九四九」反思二、辛亥與五四：未完成的革命三、紅星照耀下的新中國四、中華民國與辛亥革命的理念五、忠誠的反抗：以「中華民國」理念校正「中華民國」政府六、另類的五四新文化運動之省思七、結語：仍進行中的民主建國結　論在中華與臺灣共生的基礎上附　錄島嶼的和與戰：兩種地緣政治學之爭一、前言：和戰的深層依據二、季辛吉與兩種地緣政治學三、臺灣島史觀與本土的理念四、臺灣的文化風土性五、結論、和談之戰：兩岸局勢的辯證發展後　記參考書目人名索引