大同立教：康有為政教思想研究

前言

第一章 中國思想文化“三千年未有之大變局”之際的“大同立教”
一 “三千年未有之大變局”與“大同立教”的問題脈絡
二 傳統夷夏之辨的轉型：東西方文化論戰與大同論述的興起
三 清末民初政/教專業階層的分流趨勢與文化領導權問題

第二章 從立公理之學到以大同立教：康有為奉孔子為“大地教主”的過程與方法
一 秩序巨變、泰西之法與公理之學
二 反思的進展：從中國敷教於民到全球大同之義
三 奉孔子為“大地教主”的理由與動力
四 康有為的方法：以建立全球公理之學為基礎展開反思和建構

第三章 “大同立教”的近代脈絡與清代今文經學
一 “秦火斷裂論”的展開：歐洲傳教士的適應策略與儒學史敘述的分斷
二 爭奪先聖之意的解釋權：清代士大夫問題意識的“反客為主”
三 “太平”解釋權的爭奪：以太平釋天國與常州今文學派的太平論
四 反思“二千年來之學”與“大同立教”：今文經學的“秦火斷裂論”

第四章 康有為經學思想的調整和發展
一 革命辯論與康有為的第二次釋經高峰
二 以“大地教主”為“聖之時者”
三 “三世說”闡釋的結構性變化
四 比較《春秋董氏學》與《春秋筆削大義微言考》
五 為什麼釋“四書”，而不是釋“六經”？

第五章 大同“公理”論與知識範式的轉變
一 引言：托孔立教與康子自道
二 “不忍人之心”與“去苦求樂”：《大同書》的問題意識
三 從血緣關係到“天民”：大同的“公理”問題
四 破除九界：新的知識範式的萌生
五 社會科學的問題架構與中西比較視野：大同論的展開
六 重新理解康有為生前為何不刊行《大同書》全書

第六章 大同立教的雙重困局與不同應對
一 大同立教的“謀於下”與“謀於上”
二 大同立教的雙重挑戰與戊戌士林的普遍異議
三 戊戌維新失敗的反思：君臣之防的凸顯與政教矛盾的忽略

第七章 共和與國教
一 引言：“大同立教”、國教問題與共和的道德基礎
二 跨政黨宗教的建構：建黨與立孔教的分岔與重疊
三 國教的政治領導權：兩種“政教分離”與“不立國教—特立國教”之辯
四 俗本政末論與教俗“不可變”論：康有為對共和道德基礎的論證及袁世凱集團的援用
五 在國民運動中尋找共和理念：新舊道德論戰與東西方文化論戰的交織

結語 道術已為天下裂：從大同立教的命運看現代政治轉型
附錄 “天”變、公理與時勢：大同論的宇宙觀基礎
一 無限宇宙的展現：從“人人皆為天之子”到“人人皆為天上人”
二 消失的上帝與永恆的孔子
三 公理之學與大同之教的天學基礎
四 時勢成為“天理—公理”之變之後的核心問題
索引
參考文獻
後記

張翔

首都師範大學文化研究院副院長，教授。清華大學文學博士、公共管理學院博士後。主要從事十九世紀以來的中國思想與文學研究，包括康有為的政治思想與海外遊歷研究，在《文學評論》《哲學動態》《中國哲學史》《開放時代》等刊發表論文三十餘篇。曾在牛津大學、香港中文大學訪學。2001-2013年間擔任《21世紀經濟報導》社評主筆，寫作經濟時政評論百余萬字。