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“蘇格拉底問題”是一個古老的問題，也就是蘇格拉底在世時曾受到張揚理性主義的指控。從現代性問題出發，尼采再次對蘇格拉底提出指控：由於蘇格拉底犯了唯理主義的大錯，才惹出了西方現代性，後者成為世界歷史的轉捩點和漩渦的中心。據此，尼采宣佈了蘇格拉底這個歷史“偶像的黃昏”。海德格爾未予審理就接過尼采的指控，並跟隨尼采致力於回到蘇格拉底之前的自然哲人……好些後哲人則跟著尼采-海德格爾步入後現代的黎明。 同樣從現代性問題出發，施特勞斯通過重審“蘇格拉底問題”駁回了尼采對蘇格拉底提出的阿裡斯托芬式的指控，並把現代性問題的指控轉過來對準了尼采自己——現代性的三次浪頭恰恰是西方哲人不再理會或不再能理解蘇格拉底問題的結果。 通過重審“蘇格拉底問題”，施特勞斯看清了現代性問題的深遠本相，並由此找到了克服現代性方案的方案：回到原初的“蘇格拉底問題”，而非奔向拋棄這一問題的後現代。就此而言，重審“蘇格拉底問題”是施特勞斯一生學術的基本著力點。 施特勞斯逝世後，其後學陸續刊佈了不少施特勞斯的早期文稿和未刊講稿，並結集出版：Thomas L. Pangle編，《古典理性主義的重生》（1989），邁爾編，《施特勞斯文集》卷一至卷三。然而這兩個文集都沒有收全施特勞斯生前發表過的所有文稿。 本書致力於收集所有未曾結集的施特勞斯文稿，2008年初版收文14篇。2016年增訂本刪去2篇已歸入施特勞斯相關文集的文章，另增補文稿15篇。本次在2016年“增訂版”基礎上新增9篇施特勞斯遺稿，對譯文中的某些術語、個別譯文有多處修訂，是為第三版。
第三版說明1 增訂本說明1 1930年代 現代政治思想的起源1 論古典政治哲學研究 ——講座提綱39 斯巴達精神或色諾芬的品味58 “顯白的教誨”寫作計畫91 “迫害與寫作藝術”講稿筆記100 1940年代 德國戰後哲學的現存問題123 德國虛無主義146 歷史主義175 評肖特維爾的《史學史》197 我們能夠從政治理論中學到什麼199 論社會科學與自然科學216 自然正當234 論柏拉圖政治哲學新說之一種271 論盧梭的意圖309 理性與啟示339 1950年代 評柯林武德的歷史哲學381 神學與哲學的相互影響405 批點沃格林《新政治科學》421 《關於馬基雅維利的思考》段落標題445 瓦爾克的馬基雅維利460 與庫恩書469 蘇格拉底與政治學問的起源478 現代性的三次浪潮490 1960年代 評韋伯命題504 我們時代的危機509 政治哲學的危機524 擺脫無論左派還是右派的偏見538 《政治哲學史》緒論545 柏拉圖的政治哲學551 古希臘史家606 “ 論者”洛克618 蘇格拉底問題622 1970年代 蘇格拉底問題637 馬基雅維利與古典文學661 剖白 ——施特勞斯與克萊因的談話677 關於哲學與 的演講688 附錄 庫恩自然正當與歷史主義707
列奧·施特勞斯（Leo Strauss） 猶太裔美國人，20世紀 的政治哲人，芝加哥大學政治系教授，曾獲芝加哥大學“傑出貢獻教授”、聯邦德國政府“大十字勳章”等榮譽。施特勞斯是由德至美的流亡哲人，在美國學術重鎮芝加哥大學執教近20年，教書育人默默無聞，死後卻逐漸成為影響北美學界的重要哲人。施特勞斯的代表作有：《什麼是政治哲學》《迫害與寫作藝術》《關於馬基雅維裡的思考》《哲學與律法》《色諾芬的蘇格拉底言辭》等。
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