時間中的裂隙：魯迅的精神自覺

引 言
第一章 童年與自我的覺醒及回歸
第一節 童年創傷與自我的覺醒
一、自我意識覺醒的契機
二、父親的病與觀看者形象
三、父親的死與傾聽者形象
四、故家的敗落與走尋者形象
第二節 童年記憶與自我的回歸
一、自我的出走與回歸
二、故鄉之根與懷舊的未來
三、鬼神世界與終末論視角
四、講故事的人與地母

第二章 新舊之聲交響裡的精神自覺
第一節 棄醫從文的契機
第二節 “別求新聲於異邦”
第三節 異邦“新聲”與魯迅的精神自覺
一、伊藤虎丸的魯迅論辨析
二、現象學視角下魯迅的精神自覺
第四節 本邦“舊聲”與魯迅內在精神的發生
一、“新聲”與“舊聲”交響
二、清末民初心學、佛學的復興
三、魯迅之“心學”
四、佛學與魯迅的精神自覺
第五節 純文學與內在精神的發生
第六節 不論新舊的“白心”與精神發生場
第三章 北京紹興會館裡的“回心”
第一節 竹內好的“回心說”
一、“回心說”的提出
二、“回心”的兩種不同方式
第二節 伊藤虎丸對“回心”的闡釋
第三節 從精神現象學的角度看“回心”
一、沉寂的十年
二、慢與快
三、重與輕
四、動與靜
五、色與空
六、古與新
第四節 “回心”與近代中國
一、回心型近代中國與轉向型近代日本
二、對“回心”與“轉向”的詮釋
三、竹內好的矛盾
第五節 心、身與現代性

第四章 《野草》裡的生死掙扎與通脫
第一節 從自我懸擱到自我審視
一、世界苦惱與蚊子叮咬
二、進化論的崩潰與自我的審視
第二節 書齋、花園與生死的發生場
第三節 觀看與主體精神的發生
第四節 生死之間的行動者
第五節 “此刻現在”的恢復與母性的復活
結 語
一、魯迅的精神鏡像
二、復古、西化與精神發生場
三、有死之人與存在之圓
參考文獻

附 錄
魯迅世界裡的“目光”與主體精神的發生
收藏者——魯迅與本雅明
日本安保運動與竹內好的抵抗哲學
隈研吾的“負建築”與文化政治
後 記

劉超，男，1987年生，安徽安慶人，中山大學外國哲學專業碩士，浙江大學美學專業博士。現任教于海南師範大學文學院。主要研究方向為比較詩學和西方現代藝術理論與批評。在《讀書》《魯迅研究月刊》等學術期刊雜誌發表文章二十餘篇，譯有美國著名藝術史家湯瑪斯·克洛的代表作《十八世紀巴黎的畫家與公共生活》。