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緒論(1) 第一章 希臘羅馬世界及其“黑人”(51) 第一節 古希臘羅馬人的“世界” (51) 第二節 希臘羅馬世界中的“黑人”(58) 第二章 希臘世界中的埃塞俄比亞人(65) 第一節 荷馬傳統:早期希臘人與埃塞俄比亞人(66) 第二節 古風時代:荷馬式童話的繼續與認識範圍的拓展(69) 第三節 波斯帝國對埃塞俄比亞的征服與統治(81) 第四節 古典時代希臘人對埃塞俄比亞人的認識(87) 第五節 希臘化時代希臘人對埃塞俄比亞人的認識(99) 第六節 古希臘藝術中的黑人(104) 第三章 羅馬世界中的埃塞俄比亞人(123) 第一節 共和國時代的羅馬與埃塞俄比亞人(124) 第二節 帝國前期的羅馬與埃塞俄比亞人 (128) 第三節 帝國後期的羅馬與埃塞俄比亞關係(142) 第四節 羅馬文學中的埃塞俄比亞人(157) 第五節 羅馬藝術中的黑人形象(190) 第四章 基督教與埃塞俄比亞人(202) 第一節 基督教的興起及早期發展(202) 第二節 希伯來傳統中的“古實”(埃塞俄比亞)(209) 第三節 基督教在埃塞俄比亞的傳播(232) 第四節 《聖經》與埃塞俄比亞人(248) 第五節 《列王的榮耀》與埃塞俄比亞所羅門世系傳統(251) 第六節 基督教父與埃塞俄比亞人(255) 第七節 基督教作家論黑人的黑性(297) 第五章 希臘羅馬傳統中的“埃塞俄比亞瘟疫發源地”說(330) 第一節 “埃塞俄比亞瘟疫發源地”說的流傳(336) 第二節 希臘宗教傳統:埃塞俄比亞是瘟疫的發源地(342) 第三節 希臘世俗傳統:埃塞俄比亞是瘟疫發源的溫床(349) 第四節 上帝代替諸神與世俗傳統對希臘羅馬的繼承(354) 第五節 希臘傳統的變化(361) 結語(370) 附錄一 原始種族主義:古代的發明還是現代的想像(378) 附錄二 非洲中心主義與非洲歷史哲學的重塑(415) 參考文獻(442) 譯名對照表(474) 後記(484)
馮定雄 博士,教授。1996年畢業於四川師範學院歷史系,獲學士學位。2001-2007年考入南京大學歷史系學習世界史,2007年獲世界史博士學位。2012.1-2013.2在韓國木浦大學作高級訪問學者,2015年獲教授職稱,2017年到浙江師範大學人文學院工作。主要研究領域為古代希臘羅馬史、猶太史、海洋史等。 出版專著兩部,在《外國文學評論》、《世界歷史》、《史學理論研究》、《史學月刊》、《光明日報》、《中國史研究動態》、《島嶼文化研究》(韓國)等學術刊物上發表論文近50篇。著有《羅馬道路與羅馬社會》《種族主義與史學思潮:西方學術界關於希臘羅馬世界中的衣索比亞人研究》《羅馬中心主義抑或種族主義——羅馬文學中的黑人形象研究》《羅馬邊疆研究在西方的興起與發展》等。
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