榮格關於東方宗教、東方哲學研究的系統譯介
“悟”“解脫”“三昧”的心理學意義是什麽？“明心見性”的東方智慧可以給尋求靈魂的現代人何種啟示？——從現代西方心理學的視角，重新闡釋古老的東方聖書，內容涉及中國的陰陽、日本的禪宗、印度的瑜伽等諸多方面
·專業榮格學者翻譯，譯文精準易懂；國際分析心理學會（IAAP）心理分析師申荷永教授導讀，幫助讀者理解東西方心靈發展的淵源與異同
榮格及其分析心理學，與中國和東方文化有著深刻淵源。他本人曾研習漢字，熟讀《易經》等中國古代典籍，對於中國文化及其象征有著獨到的見解與發揮。《東方的智慧》收錄七篇榮格論東方哲學與思想的經典文章，內容涉及中國的陰陽、日本的禪宗、印度的瑜伽等諸多方面。在這些文章中，榮格采用心理學的視角，對東方的智慧進行了重新闡釋，強調並升華了東方文化中向內探尋自我、明心見性的傾向。
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譯林社“榮格精選集”簡介
譯林社“榮格精選集”是瑞士心理學家、分析心理學創始人C.G.榮格的精選作品，計劃出版8個品種。其中已出版3個品種《哲學樹》《精靈墨丘利》《伊雍》，其余5個品種《英雄與母親》《煉金術之夢》《心理學與煉金術》《移情心理學》《東方的智慧》計劃年內出齊。
“榮格精選集”是譯林社榮格作品系列的*批次，後續，我們還將出版“榮格全集”（全18卷）。本次出版的這8本書的內容，也是選自“榮格全集”，是“榮格全集”中*精彩、*啟發性的一部分文本。
我們的“榮格精選集”與市面上其他榮格作品有何區別？
榮格的著作，如果按照榮格去世時間來看，理論上已屬於公版，所以也有很多其他出版社在做。但是，譯林的榮格，可以算作“不是公版的公版書”。因為，我們譯本使用的底本，是由瑞士蘇黎世榮格作品基金會認證的、經過編校的版本；而且，我們是獲得了榮格作品基金會的授權，出版簡體中文版。（我們是要向榮格作品基金會付版稅的。）
我們的版本，有如下的幾個特點：
所用底本是榮格本人認定的版本。榮格在生前，曾親自參與選目、編校、修訂。
所用底本是榮格較為學術、較為理論化、集大成的作品，可以說是系統化地呈現了榮格畢生所學。市面上好賣的《紅書》，其實是榮格的手稿；常見的《回憶·夢·思考》（即《榮格自傳》）也是榮格較為通俗、較為個人化的反思。但是，我們的版本是嚴肅的心理學研究，對人類心靈的解讀層次更深、範圍更廣。
“榮格精選集”的大部分內容（注意！不是全部哦！），是*次被翻譯成中文，*次進入中文世界。比如，即將出版的《煉金術之夢》，是榮格對諾貝爾物理學獎得主沃爾夫岡·泡利的夢的分析，榮格是泡利的心理治療師，而且兩人曾共同提出“共時性”的重要概念。這部經典研究，在心理學上常常被提起，這次將是*次出現中文版。
“榮格精選集”中，部分品種是有插圖的，這些圖片也是向外方購買的原版圖片，非常珍貴，不是隨意的影印版。
叢書背後的團隊有何優勢？
“榮格精選集”的主編是申荷永教授，他是澳門城市大學、覆旦大學、華南師範大學心理學教授。他也是中國首位國際分析心理學會（IAAP）心理分析師。
叢書的多位譯者，基本上也都是心理學博士，既有學院派的大學教授，也有長期從事心理分析治療實踐的咨詢師。
值得一提的是，申荷永教授力邀了國際上分析心理學領域的幾位大佬作本套叢書的顧問。其中一人，Murray Stein，*近可能比較出名，他的Map of the Soul - Persona: Our Many Faces，被防彈少年團用作了新專輯的標題。
“榮格精選集”的封面有何意義？
關於封面繪圖，解釋也許並不是*好的方法，甚至，解釋也是不可能的。正如榮格所提倡的那種認知方法，積極想象（active imagination），每個人看到這些繪圖的時候，無意識（既有個體無意識，也有集體無意識）中的內容會浮現到意識中，被意識到，因此，其實每個人觀看時的感知是不同的，這正是個體的心靈的奇妙之處。我這里盡可能列舉出繪制封面時提供給畫師的意象，供大家參考：
《哲學樹》——長在地上的樹，星辰
樹的形象，在榮格接待的精神癥患者的圖畫中，在他收集的煉金術文獻中，都經常出現。榮格認為，樹象征著自性的成長過程。樹長在地上，在圖案上構成一個十字，是兩組對立的統一。在樹的身上，既可以看到生機，也可以看到死亡，既可以看到向上的超越的力量，也可以看到向下的被縛於土地的力量。圖中還繪有星星，是因為煉金術中，星辰、植物具有對應的象征意義，都是一體的。
《精靈墨丘利》——銜尾的三頭龍，頭頂分別是日、月、日月合一，星辰
墨丘利在煉金術中的形象，就是一條惡龍。它咬著自己的尾巴，自己殺死自己，自己吞噬自己，自己創造自己，是一個循環。它是三位一體，頭頂分別是日神、月神，以及日月在金牛宮中融合為一（書里就是這麽寫的……）。
榮格認為，墨丘利具有二重性，是一個對立統一體。它既是物質的也是精神的；是起救贖作用的引靈。它一方面代表自我，一方面代表自性化過程，也代表集體無意識。
《伊雍》——海洋中的雙魚，中間是十字架（請弱化十字架的概念），即捉住魚的魚鉤
同樣，榮格認為，雙魚也是自性的象征，是浩瀚的無意識海洋中漂浮的自性，是一體兩面的。魚鉤則是將無意識內容捕獲的工具，是心靈的中心。
榮格為何重要？
關於榮格在心理學上的地位：
榮格與弗洛伊德齊名，是現代心理學的奠基人。沒有他們，就沒有現代心理學，心理學也不可能從形而上學分裂出來，成為獨立的學科。榮格也曾任國際精神分析協會主席。
榮格雖然是弗洛伊德的學生，但是後來與弗洛伊德決裂，比他更進一步，探索人類心靈的更深一層。簡單地說，弗洛伊德認為，在意識之下，有無意識，無意識是個體的，源於幼時的經歷；榮格認為，在意識之下，不僅有個體無意識，還有集體無意識，集體無意識是超人的。
榮格的很多重要概念，如“陰影”、“集體無意識”、“情結”等，已經進入大眾的語言中。
榮格的心理學理論影響了很多著名人物，如泡利、黑塞、愛因斯坦等。
榮格的整體思想影響了後來的“新世紀運動”，20世紀的靈性思潮很多都有榮格的影子。
榮格發明的詞語聯想實驗、沙盤遊戲，至今都是心理分析、心理治療的重要手段。
以下再補充一些個人看法，不一定對，因我也不是心理學專業，並不真正懂心理學，也不確定我對榮格的解讀是否正確，只是編書過程中的一些想法，供大家參考：
榮格的分析心理學確實可以幫助現代人緩解心靈的焦慮，梳理心靈的混沌。榮格的一個核心觀點是，將無意識內容帶到意識中，將無意識意識化，具有心靈的補償作用。而“榮格精選集”中對心靈原型意象的解釋，可以幫助我們分析自己，理解自己，尤其是理解自己的意識過程。
榮格所提出的心理的終極目標，是自性化（individuation），即自己要成為自己，將意識（自我）、個體無意識、集體無意識的內容整合起來，形成一個可以好好運轉的整體。我想，這也是現代人時時刻刻面臨的問題，與關於身份的焦慮息息相關。人們時常想要抗拒自己的陰暗面，但那其實就是自己拒絕自己，這種割裂自然帶來痛苦。榮格的建議，對現代人的心理發展，有一定啟發性。
榮格在百年前曾批判，西方丟失了心靈，尤其是自文藝覆興時科學和哲學的分裂開始，西方太過追求外在的、物質的進步，而遺忘了向內的探索。當時，榮格的選擇是，向東方智慧求教，從佛教、道教等內在修行的哲學思想中汲取營養。但是，現在情況仿佛反了過來。中國也在追求物質的路上飛速前進。此時此刻，重讀榮格的作品，對中國讀者來說，可能尤其有意義。
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