散到家：徹底化散文演出實錄


	由於敘寫可以繼衍出新（文類仍在而部勒會變化現巧），不必侷限於應類定制，所以每一個類型的發展就可能超出人的想像。　　如今此地試為翻格，略加采染而證驗所信，將結援的文例聊以當成型範，以待後效。　　本書在體現展演專一文類的敘寫，所布列情狀自有一定的考量：就是詩以意象寓意，小說以事件徵理，散文居中並具二者特性卻不過度黏附，終而以散采獨樹一幟。　　所取書名《散到家》，或有可釋義處，約略在「散」為散文動詞化；「到家」乃徹底同義詞。合著方便看出所要展演此一文類的敘寫狀況，而這已由副標補意完成。


	目錄卷一抒情散文生命的告白我是生命。我會躲太陽，也會看星星，還會問月亮，只是從來不知道源自何處。凡夫俗子看我是一團混沌，學術界稱我為有機體，佛教信徒把我當成臭皮囊。他們所說的僅僅是肉，忽略了背後還有一個能說的主體靈，靈肉合一才有生命。我就是這麼一個對象。以後跟我討論時，別偽裝是肉在說話，我的靈會生氣！唯物泥淖夜夢，我的靈跑出去，跟外靈打了一架。醒來遇見唯物論者，他說我精神錯亂，睡著時尤為嚴重。我沒點破，那個外靈就是他。世上有沒腦人和無頭人，他們能思考，不必依附神經；飢餓時，也會發出覓食訊號。唯物論那套靈肉一體說，很無趣。它沒把靈出體和借屍還魂等事件計算在內，失掉了半碗公的故事張力。我踢它，也不該胡亂哀叫！靈思撿到一枚夕陽，要寄給誰，我一直猶豫不決。松鼠，牠常偷吃鄰家的龍眼，不考慮。白鴿，牠飛不遠，還會跌落田地，也沒份都不合適，那就我自己留著。等愛人飢渴時，再割一點給她。夜幕低垂了，它還在散發熱力，把一個夢燒燙了半邊，讓我抱著星星醒來。決定要跟它分離，用我冷藏許久的語句，說道：「你太美了，我扶不起來！」它真的別去了，月亮見證，烏雲在催淚。書讀我前人深覺書到今生讀已遲，不惜焚膏繼晷通讀徹夜，冀得來世風光。我無此體能，但平生兼程圖事，也未嘗荒廢。如今已略知曉世局所繫，變數求難，書多反看我侷促。現前已儘寥落，往後焉能分遣。讀我蕭條，各書當徒嘆奈何！想到早先發憤，我讀書盡得困惑，私心啟怨難了，竟無一語關情；後來幻變書讀我，公心告饒混世，卻有兩語逃遁，悔追不及。讀我，我讀，書來去面貌早已殊思。過了今生勞碌，來世一片蒼白在等待。標點人生出生，一個驚嘆號。長毛突變，換來成堆問號。進學求職，全身布滿刪節號。結婚，兩眼得到半打句號。逗號等了很久，才上桌。分號過來跟你廝殺，贏的是文字。頓號藏匿去了，老先生把它逮回來烹煮。引號讓給愛說話的人，他們會牢牢的拴住它。我請出破折號，戳中了靈窟，神鬼雞飛狗跳！還有書名號／私名號／冒號在家宴，它們相約去崑崙山，卻不行動。說完了，人生很多符號，都欠標點。詩人近世詩人，常被好事者訛化成濕人或誤念為死人。這樣詩人寫詩，就變成濕人寫屍或死人寫蝨，太難聽啦！我也寫詩，出版過古體詩集一冊／語體詩集十六冊，但始終不敢自命為詩人。因為他已經被另外一些人賦予沈重的使命，叫他超出生命的負荷去創新世界；而我還想自在一點，隨興所至的寫些我自己喜歡的東西。這樣如果有人也要稱我為詩人，那麼請他先把前面那一堆訛誤字眼清除了再說！奴權力很多人，瞧著都像極了權力奴。他們活不成有出息樣子，就會再深化奴性，把自己拖入搶奪泥淖，至死也爬不上來。我目睹它的可憎，始終離得遠遠的。偶爾不防它主動貼了過來，也要想辦法將它推出去。戲局很累人，也沒啥保障，跟它相對宛如看見一個死囚。但終究得再想怎樣跟它劃清界線。策略有點困難，行動較簡便，就是奴它一回又一回。它服軟就會退場，我隨後高舉勝利大纛。如今鏖戰了數十年，看似績效已經呈現在眼前，實際上卻還夾雜著一些混沫渣滓等待清理。聖慢點出場有一道關卡，橫梗在生命的暗處，叫人不小心就會碰觸，而落得慘悽迷惘。它來自無可細數的天國，不論由神而趨向或自趨而神化，都解決不了一個勢必要面對的晦澀的課題：怎麼會有前神？又怎麼會有後它？是聖，它從神處進位為神聖，早就不可思議；而自仿聖起轉益成聖神，尤多支離難悉，總無以確定它的自鑄性。身為人，成神已是天方夜譚；再升聖則會更添荒唐。顯然造字者堵了門板，自己受阻於進出，連帶的別人也沒入處可覓。真有無真理不同意我身上每顆細胞都駐著一個神，只好自己定格而將它反覆縷述於紙上，最終確有相關影子在字裏行間跳來跳去。它要檢驗的對象僅用到了真假詞句，殊不知還有好壞美醜條文，那是沒得比的一大匱缺！我就不這麼看待，因為從來沒感覺過真假有多了不起。一旦問起有無真假這檔事，答案幾乎自動流露出否定的姿態：你再怎麼追問，它都一逕的往後退，不讓人窺伺到終極的模樣。還在迷戀真理的人，諒必另有不可告人的歪曲祕辛，那裏面藏著一大坨的權力欲，很難攻破！