上古禪讓者之末大舜：暢談遠古傳說、辯論禪讓爭議、走訪帝王遺跡，還原不一樣的聖人形象


	►爹不疼娘不愛，弟弟整天想衝康他，卻每次都聖母心爆發？ ►「不孝有三，無後為大。」這句話全是孟子為了護航偶像？ ►設「誹謗之木」廣於採納人民意見，對我有不滿就說出來！以「舜」的事蹟與遺跡為主軸，上溯五千年的歷史，藉由探詢濟南歷史的縱深，找到整個中華民族共同的精神價值！　　◇遠古時代的東夷部族◇ 　　從歷史分期來看，仍然在新石器時代的中國，已經發展出燦爛輝煌的文明。在這些文明中，東方東夷族的文明最為燦爛，不只是《禮記》所謂「大同世界」的範本，更是人類對自我以及自然的全面覺醒：　　◎發現了人的主體性　　◎對自然從極度敬畏到治水的征服　　◎民主民本的想法　　◎人類技藝的全面發展　　◎對道德的追求　　——在這樣的遠古大同世界，被傳誦數千年的大人物，悄悄地誕生了。　　◇受虐兒到天下共主的崛起之路◇ 　　「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」　　這句話可以作為舜一生的注腳，他的父親是樂師「瞽叟」。生母早亡，父親又娶一妻，生下他的惡毒弟弟「象」與善良妹妹「㪙手」（即是畫祖，畫嫘）。司馬遷在《史記·五帝本紀》中用「舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲」來描繪舜的繼母和弟弟象，可知這三人絕非善類。　　果不其然，三番兩次欲加害舜至死地，一次想把舜燒死在屋頂上，一次想把舜活埋在井裡，幸虧當時妻子娥皇、女英為舜提前想到辦法，讓舜死裡逃生。　　這個被親人謀害的受虐兒，不只沒有心理扭曲，反而以德報怨，依然服侍長輩，友愛手足，成為最有德行的人，接受堯的禪讓，逆襲成為天下共主。　　◇勤政愛民，聖賢助治，大同世界的誕生◇ 　　堯死後，舜正式登上天子位。　　隨著大禹治水的成功，舜的統治開始進入天下大治、政通人和的太平盛世。　　除了舜，他手下的人可謂臥虎藏龍：　　皋陶為士，獄訟清明，天下夜不閉戶，路不拾遺。　　契為司徒，百姓親和，人懷自勵，風化肅然。　　棄為后稷，百穀豐登，黎民殷實。　　伯夷主禮，人們上下禮讓，尊卑有序，敬老愛幼。　　垂主工師，百業興旺，人人技藝高超。　　益主山澤，山清水秀，鳥語花香。　　龍主外交，遠方賓客紛至沓來。　　當然，禹的功勞最大，「披九山，通九澤，決九河，定九州」。　　天下海晏河清，大同世界已然成形。舜禪讓給大禹，自己一把老骨頭仍然報效國家帶兵征伐，最終，死在征途中，是年舜百歲。　　◇數千年傳頌，舜的文化象徵◇ 　　王莽在篡位時借用舜的美名，尊其為遠祖，在濟南建廟。先不論王莽的人品如何，但是他修建的歷史古蹟，成為當地人民的信仰中心，更牽動了後世文人的思緒，留下許多名篇。　　蘇轍、歐陽脩、曾鞏……以及無數文人到此地追述美好社會的創造者，寄託感懷。當地民眾仰賴兩口舜泉帶來的豐富資源，仰慕舜的精神風貌。　　在明媚的大明湖畔，一舜祠，兩舜泉，照祐著四方人民，更成為整個中華民族的文化象徵。本書特色　　舜為中國遠古時期的五帝之一，受堯禪讓，娶娥皇、女英為妻，傳聞人品高潔，在《二十四孝》中飽受生父、繼母和弟弟的迫害，每次皆能憑藉智慧和勇氣化解難題，甚至以德報怨，多次對家人伸出援手。而今對舜的資料記載甚少，本書圍繞大舜的生平事蹟，回溯五千年歷史，欲呈現給大眾一個更立體飽滿的聖賢形象！