理性的極限 - 城邦阅读花园


	“理性”是一個很迷人的詞，以至於西方文化正是憑著以“理性”為標誌的現代科學而了古老的東方文化。但當今世界面臨的各種難題，尤其是科學自身面臨的“本體論”難題，卻無法在傳統的“理性”框架內得到解決，因為量子糾纏現象已經告訴我們在人未介入世界的觀測前，世界是“無相”的存在，這讓以“相”為前提的“理性”失去了用武之地，而古老東方的“覺性”文化恰恰是以“無相”為基礎，將給西方現代科學提供“本體論”支撐，並且抑制以往科學技術發展過程中因為人類“理性的局限”而給自己帶來的種種弊端，因為“覺性”文化將慈悲、良知、自在、信仰一以貫之。當然，西方的理性哲學也到了良知與自在這裡，但它與“覺性”畢竟還有難以跨越的一步之遙。東西方文化到了歷史性的並軌時刻，這是本書試圖表達的核心思想。



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	目錄第一章信仰與修行一、傳統的本質00 二、信仰的起源（一）00 三、信仰的起源（二）00 四、信仰的起源（三）00 五、信仰的起源（四）00 六、如何擺脫錯覺（一）00 七、如何擺脫錯覺（二）00 八、如何擺脫錯覺（三）0 九、三個生活中的錯覺小案例0 十、“錯覺”的哲學解讀0 十一、“錯覺”下的遊戲規則（一）0 十二、“錯覺”下的遊戲規則（二）0 十三、“錯覺”下的遊戲規則（三）0 十四、“錯覺”下的遊戲規則（四）0 十五、“錯覺”下的遊戲規則（五）0 十六、“錯覺”中的掙扎（一）0 十七、“錯覺”中的掙扎（二）0 十八、何謂“醒”了（一）0 十九、何謂“醒”了（二）0 二十、怎樣“醒”來（一）0 二十一、怎樣“醒”來（二）0 二十二、怎樣“醒”來（三）0 二十三、怎樣“醒”來（四）0 二十四、怎樣“醒”來（五）0 二十五、怎樣“醒”來（六）0 二十六、怎樣“醒”來（七）0 二十七、誰在“醒”來（一）0 二十八、誰在“醒”來（二）0 二十九、誰在“醒”來（三）0 三十、誰在“醒”來（四）0 第二章信仰與科學一、笛卡爾坐標系0 二、科學的“覺醒”0 三、作為數學家的牛頓0 四、相對論的世界觀0 五、量子力學的世界觀0 六、為何需要科學（一）0 七、為何需要科學（二）0 八、為何需要科學（三）0 九、柏拉圖的“洞穴”0 十、科學只能被“證偽”（一）0 十一、科學只能被“證偽”（二）0 十二、無知是知識的起點0 十三、科學不是的0 十四、世界是怎樣“構建”的？（一）0 十五、世界是怎樣“構建”的？（二）0 十六、世界是怎樣“構建”的？（三）0 第三章談談良心一、西方人也講“良心”0 二、有“天命”嗎？（一）0 三、有“天命”嗎？（二）0 四、有“天命”嗎？（三）0 五、有“天命”嗎？（四）0 六、良心就是憑“應該”做事0 七、誰在“下棋”？0 八、人生如戲？0 九、自己是“誰”？0 第四章 “信”是什麼一、“這一刻”能說嗎？0 二、“真”是“信”創造的0 三、時間只存在於我們的“意識”中0 四、意識即是一切實在0 五、意識是一切的主宰0 六、“信”是一切認知的起點0 第五章良心與道德一、別用道德捆綁良心0 二、良心是直接行動的力量0 三、道德是對義務的意識0 四、道德只是一雙外部的“眼睛”0 五、沒有道德上現實的東西0 六、良心是“無我”的0 七、良知是一個系統0 八、良知文化是傳統文化的精華0 九、良知是對“萬物一體”的知0 十、良知與管理0 第六章人為何需要慈悲一、人人皆有“偏性” 二、才華與運氣為何相左？三、才華與情感如何平衡？四、何謂慈悲？五、怎樣成為對的強者？六、“自在”的特徵（一）七、“自在”的特徵（二）八、“自在”的特徵（三）九、自由與自在的矛盾與統一十、成為自己還是成為他人？十一、自己不是自我十二、管理中的自由與自在的矛盾第七章精神的自由與自在一、從自由走向自在二、人的內心總在“畫圓” 三、“自我”一定是殘缺的四、“創造”讓人遠離殘缺五、創造具有“社會性” 六、創造的“審美性” 七、審美的極致：崇高第八章文明的“基因” 一、管理中的“因果律” 二、管理中的“因緣法” 三、因果與因緣四、糾纏比因果更本質五、人類糾纏的“基因”來自哪裡？六、如何“放下” 七、世界的基本結構：對稱八、“關係”是因九、精神世界的“雙螺旋”結構第九章極的覺醒一、覺醒的二次方二、非意識的“知” 三、“覺”能離開“意識”嗎？四、“覺”的本質特徵五、“覺知”的幾大特點六、“覺”在西方的演變七、理性的極限是覺性八、聰明與智慧九、男人和女人後記