當第一道水柱高速射過來時，他糊塗了。
水，不知是不是又再一次引導他，前行。
——〈前行〉
歷史最快忘記的就是失敗者。
只有文藝，才是失敗者的天空與大地。
——〈小麻繩〉
王德威專文導讀：驕陽烈日之下，這類的書寫未必可以發光發熱。但正因此，反而點出危機時刻的文學唯有以其「幽光」，傳遞出綿延不輟的能量。
史書美：深具歷史意識和寓言性。
董啟章：既為集體的時代、也為個體的生命作見證。
楊佳嫻：沉默時代中啟示新生的可能。
梁莉姿：以香港近年社會運動為概，不激狂，自有其姿態。
葉梓誦：人物所誌下的故事，恰巧描畫了多向的網。
《夜行紀錄》有羅貴祥一向的作品特色，
包括德勒茲式的塊莖多元結構傾向，傾向探索幽微游移的欲望，
營造虛擬世界與抽象思維，對古代文本進行重寫及文本互涉等，
屬於需要解讀的多層次作品。
另外，本書亦包納了一系列的社會背景小說，
嘗試將二○一四年與二○一九年連繫思考，描寫了不同人群對運動的反應，
並對於香港本土的身份認同、文化根源進行了藝術上的探索，嘗試走出困局，
敘述看似冷靜，實則洋溢深情的盼望，同時具有思考上的先鋒性。
「不，不完全是關於外在世界的。最重要是我們因此改變了。」
一致推薦
王德威 哈佛大學東亞語言與文明系講座教授
史書美 加州大學洛杉磯分校比較文學系、亞洲語言文化系、亞美研究系合聘教授
林雪平 文化評論人
柳廣成 漫畫家
梁莉姿 作家
陳健民 國立政治大學社會系客座教授
陳慧 作家
童偉格 作家
黃崇凱 作家
楊佳嫻 國立清華大學中文系副教授、詩人
葉梓誦 編輯
董啟章 作家
（按筆畫順序）
史書美：羅貴祥的《夜行紀錄》是一個香港雨傘運動前後的人物誌，深具歷史意識和寓言性。但是這個歷史意識，倒不是激昂的，而是平靜的，最終歸宿於親情、愛情、與藝術。值得不斷細讀。
董啟章：《夜行紀錄》中的短篇，令我想起《詩經》中的「國風」。這不單由於大部分篇章的題目都是兩個字——〈豫讓〉、〈走房〉、〈滅渡〉、〈同舟〉、〈牧魂〉、〈前行〉、〈魔道〉、〈遁土〉、〈秋刑〉——而且語感上也散發著某種古風，但小說在內容、意識和行文上，卻絕對是現代的。風者，是樂風，是民風，是情感的詠嘆，但也是諷喻、諷刺。連同〈小麻繩〉、〈夜行紀錄〉和〈啡色星期五〉，羅貴祥的小說是一輯當代的眾數和少數的民情紀錄，當中有直寫生命困惑和人際糾結的「賦」，也有大量意味深長但卻不動聲息的「比」和「興」——鈍劍、沉船、魚、鳥、畫、土地、廢村、房間、甬道、後樓梯、繩子、釘板、尾指……所有人事和意象都聞風而動，動而成風，既為集體的時代、也為個體的生命作見證。
楊佳嫻：生活是每日重複往返的渡船，還是一趟可能捲入漩渦的旅程？當日常噴出淚煙，身體和思想相互尋找，文學是舵還是纜繩，或是令我們能海底行走呼吸的魔術？羅貴祥以靜抑筆觸寫香港人與城，沉默時代中啟示新生的可能。
梁莉姿：《夜行紀錄》該是潮濕、疏冷、游離的，羅貴祥的文字如船，航向未知，時是島嶼，時是崖岸，更多是擺渡本身。在搖拽浮蕩中，它是橫向的，以宏觀的歷史為軸，用小說探尋本土身世；卻又溫熱而共情，其筆下人物況態則是縱向的，以香港近年社會運動為概，不激狂，自有其姿態，悄然漸落至深淵。如書中所寫，「沒有飄，但也可以有靜」，即如此細細編寫，一則則香港式寓言。
葉梓誦：羅貴祥的《夜行紀錄》有種生活的實感，事情可以沒來由地發生，橫插進生命之中，把長久的穩固節奏打亂。遭逢變故的角色，則在喃喃的轉念之間，袒露內心幽微、溫柔，又時而齷齪的念頭，以一生積累的歷練，面對人際關係與社會環境的變異。小說角色擁有的經驗，往往來自與山野及水體間的互動。於此，自然不再是背景，不再是人類賴以取用的資源與工具，而是某種難以歸納、統攝、馴服之物，人必須以五官手足親身體驗，在一次次的相碰中求取開悟，它難窺全貌，卻如同地下蔓生的暗流水道一樣，開往諸個他方。人、自然和社會交匯相錯，共生催生變向，人物所誌下的故事，恰巧描畫了這張多向的網。 |
