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從基督信仰的多元視角系統地闡述痛苦的奧祕和應對痛苦的方法。
漢思書系總序 主編序 壹/ 舊約的痛苦觀：在絕境與痛苦中堅守愛（戎利娜） 前言 第一節 在絕境與痛苦中堅守愛 一、與上主展開永恆之戀 二、直視困境，活在邊緣 三、在矛盾的場域，探索整全的生命 第二節 走進人邊際境遇的上主 一、在存在的深淵與神相遇：以色列的出谷經驗 二、與上主相視而見：哈加爾的經驗 三、沉默，卻與人同苦的上主 第三節 如何在痛苦中成為行動的愛者？ 一、先做後聽：在行動中滋養愛的關係 二、正視痛苦的邀請 三、悲傷的力量 四、以愛承載痛苦 結語：活出整全的愛的生命 貳/ 新約的痛苦觀：從基督苦難的救贖到共苦的福音（劉晉平） 前言 第一節 新約痛苦觀概覽 一、五個關於「痛苦」的希臘詞 （一）受苦（πάσχω） （二）產痛（ὠδίνω） （三）憂苦（λυπέω） （四）苦難（θλῖψις） （五）迫害（διώκω） 二、研究方法、起點和基本元素 （一）方法：從詞彙到主題與脈絡 （二）兩個傳統 （三）基督苦難的三個基本元素 第二節 耶穌所詮釋的痛苦 一、耶穌對舊約有關痛苦之疑問的回答 （一）舊約對痛苦的三種認識 （二）耶穌以生命詮釋的痛苦 二、耶穌痛苦的榜樣及基督徒受苦的意義 （一）苦難史中的耶穌形象 （二）耶穌受難劇的延伸 第三節 新約書信有關痛苦的反省 一、保祿的痛苦神學 二、《致希伯來人書》的痛苦神學 三、《伯多祿前書》的痛苦神學 結語 參/ 當惡與痛苦遇上天主的虛己之愛 當代哲學與神學思想脈絡中的神正論（任安道） 前言 第一節 惡與痛苦的概念 第二節 有關惡與痛苦的思想歷程 一、神話階段 二、智慧階段 三、諾斯底主義與反諾斯底主義階段 四、神正論階段 五、「破碎的」辯證法階段 六、保羅·呂格爾的「思、行、感」一體化理念 第三節 希克與尤納斯的哲學神正論 一、為善或為惡正名？希克的「靈魂塑型」說 （一）兩個神正論傳統 （二）惡是通向善的法門？ （三）希克思想的問題 二、惡與善，誰更強？尤納斯的天主「無能」論 （一）奧斯維辛的疑難 （二）雅威的現在進行式 （三）天主的「無能」與惡的可能 （四）天主需要人的責任 第四節 薇依和巴爾塔薩的神學神正論 一、薇依「不幸之幸」的神祕神學 （一）什麼是不幸？ （二）為何有不幸？ （三）不幸或萬幸？ 二、愛與惡的極限交鋒：巴爾塔薩的「虛己」神學 （一）虛己的聖三 （二）自由、罪惡與痛苦 （三）深入惡之極點的極限之愛 （四）愛勝於惡，大於苦 結語 肆/ 擺脫或熱愛痛苦？面對痛苦的基督徒靈修（謝華） 前言 第一節 煉路：重審失去的意義 一、身外之物的剝奪 二、軟弱靈魂的冶煉 第二節 明路：痛苦帶來的洞察 一、克己苦修的高山 二、天主現身的曠野 第三節 合路：超越絕望的愛情 一、靈魂深淵的領悟 二、赤裸無求的意願 結語：釘痕與十字架 伍/ 心理學視野下的痛苦及其化解之道（張可創） 前言 第一節 痛苦的含義與特徵 一、痛苦的含義 二、心理痛苦的特徵 第二節 痛苦的類型 一、生命意義喪失之苦 二、需要不能滿足之苦 三、身體的疼痛與疾病之苦 （一）衰老之苦 （二）疾病之苦 （三）意外傷害之苦 四、價值喪失之苦 （一）痛失親人之苦 （二）意外變故造成的喪親之苦 （三）失戀、離婚之苦 五、因他人的痛苦而痛苦與自以為苦 （一）因他人的痛苦而痛苦 （二）自以為苦 第三節 痛苦根源的心理學解釋 一、精神分析理論對痛苦的解釋 二、人本心理學對痛苦根源的理解 （一）羅洛·梅的存在心理學的痛苦觀 （二）維克多·弗蘭克的生命意義心理學的痛苦觀 三、正向心理學對痛苦根源的理解 四、不當督導與員工的心理痛苦 第四節 痛苦的價值 一、痛苦的危險預警功能 （一）痛苦對身體的預警作用 （二）痛苦對心理的預警作用 （三）痛苦對社會危機的預警作用 二、痛苦激發潛能的功能 （一）痛苦能激發潛能 （二）痛苦能提升應對能力 三、痛苦淨化心靈與提升靈性生命的功能 第五節 化解痛苦之道 一、建立正確的痛苦觀 （一）認識痛苦的不可避免性 （二）建立有能力抗拒痛苦的觀念 二、「理性情緒行為治療法」 （一）對引起痛苦的事件進行評估 （二）對認知的性質進行重估 （三）賦予痛苦事件以積極意義 （四）自我價值的發現 三、尋求他人的幫助 四、學會謙卑與開放 結語 陸/ 身體的病苦及面對病苦應有的態度（陳曉峰） 前言 第一節 疾病與痛苦的現象 一、衰老之苦 二、疾病之苦 三、引以為苦 第二節 疾病與痛苦的原因 一、大自然的原因 二、人行為的後果 三、超越人理性的奧祕 第三節 疾病與痛苦的意義 一、身體層面的意義 二、靈性層面的意義 第四節 面對疾病與痛苦的態度 一、皈依與補贖 二、奉獻祈禱 三、深度反省 四、接納與交付 五、結出相稱的果實 結語 作者簡介
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