羅卓仁謙《辯經　辨人生》及《辯經‧理性的浪漫》

《辯經 辨人生》目錄

作者序／予豈好辯哉

01　如果有一天，你永遠死不了……

02　維持現狀，會被淘汰

03　是眼睛看到，還是大腦看到？

04　混亂的情緒刺激，才是活著

05　愛，是本能

06　上癮的真相

07　想成為，還是想依靠？

08　規範，是人的優勢

09　控制別人，不如了解自己

10　看清楚，不要被騙了

11　不是因為對錯，是因為冷熱

12　為自己、為現在，活著

13　想像力的藩籬

14　了解真相，就不需要壓抑

15　一二三，木頭人

16　走著走著，走向究竟

《辯經‧理性的浪漫》目錄

［導言］輪迴Game Over，然後呢？

 Ch 1　佛陀，很了不起嗎？

　　　不完美的阿羅漢、完美的佛？

　　　背錯經典？

　　　誰是正統？

　　　多面向來呈現佛，惟獨沒有佛像

　　　佛好了不起？佛被神聖化了

　　　佛法與時俱進的詮釋

　　　佛為何了不起？《本生經》的故事

　　　少數人的成佛之道

　　　少數人成佛→到處都是佛

　　　修行的目的是什麼？

　　　佛有可能了不起嗎？有漏無漏

　　　重要的是四聖諦

　　　利他精神的發酵

　　　佛了不起之因：利他主義

　　　關於「愛」的不同定義與表現

　　　愛與智慧

　　　修行者的本質

　　　入世→利他→成佛

　　　利他會怎樣？客觀價值不存在

 Ch 2　我們有沒有獨立存在的「心」？

　　　浪漫唯心的大乘佛法：沒有客觀價值的存在

　　　機械唯物的原始佛法：我們的經驗（心）是如何構成的？

　　　為何原始佛法會如此定義經驗的構成？

　　　享樂主義是「斷見」，禁慾主義是「常見」

　　　介於宿命論與靈魂觀之間的原始佛法因果觀

　　　大乘、小乘分裂之始

　　　「心是不是絕對出自於物」的辯論

　　　「轉世理論」的辯論

　　　「佛身不滅」的詮釋

　　　為佛法思想帶來豐沛養分的大乘佛法

 Ch 3　成佛旅途：利他

　　　什麼是「利他」？怎樣才算是好人、好的行為？

　　　出家、在家的修行目標不同

　　　在家人如何修行？

　　　宗教，哲學化

　　　超越世間道和小乘佛法的大乘利他主義

　　　大乘獨有的實踐利他之道：六波羅蜜

　　　利他之道從忍辱開始

　　　大乘特有的利他觀

　　　大乘最獨特的思想：空性

　　　把空性思想挖得更深的「五蘊皆空」

　　　不被成見所束縛的「緣起性空」

　　　回到「內心」

 Ch 4　緣起性空是怎麼一回事？

　　　大小乘皆以原始佛法為土壤

　　　小乘中的科學與真實

　　　大乘中的哲學與真理

　　　大乘跟小乘的道德標準不同

　　　勝義諦vs世俗諦

　　　「萬法唯心」的詮釋

 ［結語］大乘佛法並非「取巧」

作者簡介



羅卓仁謙
九○後熟悉漢、藏、梵、英四語的佛學學者。十三歲就到印度專業學院（RDI，Rigpe Dorje Institute）留學，學習藏文和梵文。由於天資聰穎，赴印的第三年，就成為噶舉學派之中最有名的辯論者，也是唯一的華人。第四年離開了學院，出任學派中的教育顧問。之後輾轉到日本學習一年，然後返回台灣，教導一群碩士、博士生藏文與佛學。
目前亦擔任藏傳佛教噶舉派在印度與尼泊爾、不丹所有佛學院的教綱管理組織——教學部編輯組成員，身為唯一的華人、在家人與最年輕的成員，與學派內一時之選的藏人學者們每年開會，共同規畫著教派的學習計畫。且受大寶法王親自指導，進行漢傳佛教與藏傳佛教的研究，並為法王在2016年、有史以來第一場中文講座，出任撰稿人一職。
羅卓仁謙擅長以佛學回應世界，宣揚辯思與覺察能力的重要性。因有藏文與漢文佛學文獻的底蘊基礎，加上慣於用邏輯思辨和實修經驗的綜合，努力推動「佛法影響世界」這個主軸，積極參與對社會有影響的活動。著有《辯經．理性的浪漫》、《辯經　辨人生》、《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》。另外亦擔任「The New Lens關鍵評論」網站專欄作家、《GQ》網站風格評論專欄作家。

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