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導論 走出苦難歷史的現實途徑 一 人類歷史的終結還是“意識形態歷史”的終結 二 終結苦難歷史的可能性 三 本雅明歷史哲學思想的國內外研究現狀 四 本書的主要理論觀點 第一章 本雅明歷史哲學的主旨：現代性批判 第一節 啟蒙重新陷入神話 一 商品拜物教和物化世界 二 現代性幻象和神話 第二節 歷史的進步與災難 一 歷史進步觀念 二 “進步的觀念必須以災難的觀念為基礎” 第三節 現代性的辯證意象 一 碎片和廢墟 二 烏托邦意義 第二章 本雅明歷史哲學的方法論基礎 第一節 對現代語言觀和認識論的批判 一 對現代語言觀的批判 二 對現代認識論的批判 三 作為“教義”的知識 第二節 碎片和星座 一 星座式的辯證結構 二 作為真理的理念 第三節 辯證意象 一 停頓的辯證法 二 辯證意象的呈現 第三章 本雅明歷史哲學思想的雙重思想來源 第一節 猶太神學思想 一 神秘主義 二 猶太教神秘主義 三 彌賽亞主義 四 彌賽亞性生存結構 第二節 歷史唯物主義 一 恢復馬克思主義的彌賽亞面孔 二 與法蘭克福學派主流思想之間的距離 三 彌賽亞式的馬克思主義 第四章 本雅明的時問觀 第一節 西方主要的時間觀念 一 古希臘和希伯來人的時間觀念 二 基督教時間觀念 第二節 現代機械時間觀 一 鐘錶時間與機械自然觀 二 線性進步時間觀 第三節 過去、未來在當下的存在 一 對現代線性時間觀念的批判 二 時間與永恆的辯證結構 第五章 本雅明的歷史觀念 第一節 歷史的辯證意象 一 重建歷史的精神前提 二 覺醒的“瞬間” 第二節 作為一種記憶形式的歷史 一 掩埋在歷史中的苦難記憶 二 記憶的政治 三 “起源即是目標” 第三節 歷史的神學維度 一 歷史中蘊含的超越性力量 二 沒有彌賽亞的彌賽亞性存在 三 神話暴力和神聖暴力 第六章 一個超越現實政治和歷史的未來社會何以可能 第一節 人類的自我中心性與陷入目的論思維的傳統歷史觀 一 人類的自我中心性和二元世界 二 陷入目的論范式的傳統歷史觀 三 歷史唯物主義對傳統歷史觀的批判 第二節 本雅明歷史哲學思想的獨特性 一 存在的辯證性和指向他者的倫理 二 超越現實政治和歷史的可能性 第三節 走出現代性危機之路 一 世界辯證統一關係的恢復 二 馬克思未來社會理想的現實性 結語 參考文獻
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