三禮學通史（全三卷） - 城邦阅读花园






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	目錄序言一陳祖武序言二虞萬里上卷緒論第一節 “禮”與中國傳統文化一、“禮”是中國傳統文化的特質與表徵二、“禮”的內涵和基本精神三、“禮”是中國傳統文化的核心四、“禮”與中國古代政治及中華民族精神五、三禮是中國古代傳統禮樂文化的主要載體第二節三禮概說一、《周禮》概述二、《儀禮》概述三、《禮記》概述第三節三禮學術史研究的歷史與現狀第四節學術意義與研究方法第一章兩漢時期的三禮學第一節兩漢時期的社會文化背景一、叔孫通制定禮儀與劉邦祭孔尊儒二、黃老之學與漢初政治三、董仲舒與“獨尊儒術” 四、漢代的讖緯思潮和經學的讖緯化五、漢代今、古文經學之爭與鄭玄對今、古文經學的整合第二節兩漢時期的《周禮》學一、《周禮》在漢代的問世二、劉向、劉歆父子對《周禮》學的貢獻三、兩漢之際的《周禮》學主要傳人四、東漢政府對《周禮》學的扶持五、東漢前期的《周禮》學大家———鄭眾、賈逵六、東漢中晚期《周禮》學的重要傳人七、鄭玄對《周禮》學的重大貢獻第三節兩漢時期的《儀禮》學一、《儀禮》在西漢時期的傳授譜系二、《禮古經》與今、古文之爭三、兩漢時期《儀禮》學博士的設立四、東漢時期的《儀禮》學家及其著述第四節兩漢時期的《禮記》學一、西漢時期的《禮記》學二、東漢時期的《禮記》學第二章三國兩晉時期的三禮學第一節三國兩晉時期的歷史、社會與思想學術第二節三國兩晉時期的《周禮》學一、三國時期《周禮》博士的設立二、三國兩晉時期主要的《周禮》學傳人及其著述第三節三國兩晉時期的《儀禮》學一、三國時期的《儀禮》學二、兩晉時期的《儀禮》學第四節三國兩晉時期的《禮記》學一、三國兩晉時期《禮記》學概述二、三國時期《禮記》博士的設立三、王肅《禮記注》第三章南北朝時期的三禮學第一節南北朝三禮學概述一、三禮學為南北朝時期的顯學二、發達的三禮學教育三、鄭、王之爭的餘音第二節南北朝三禮學發展的社會背景一、統治者重視禮的教化功能二、禮直接用於政權的建設與鞏固三、門閥政治與君臣博弈推動三禮學研究四、五禮制度建設推動三禮學發展第三節南朝與北朝三禮學的異同一、南朝與北朝三禮學的共性二、南朝與北朝三禮學的差異第四節南朝主要禮學家及其禮學著作一、雷次宗與《略注喪服經傳》二、庾蔚之與《禮記略解》三、何胤與《禮記隱義》四、賀瑒與《禮記新義疏》五、崔靈恩與《三禮義宗》六、皇侃與《禮記義疏》第五節北朝主要禮學家及其禮學著作一、劉芳與《禮記義證》二、熊安生與《禮記義疏》第六節南北朝三禮學的特點和影響一、南北朝三禮學的特點二、南北朝三禮學對後世的影響中卷第四章隋唐五代時期的三禮學第一節歷史文化背景與三禮學概述一、歷史文化背景二、隋唐五代時期的三禮學發展第二節賈公彥《周禮疏》一、《周禮疏》的內容二、《周禮疏》的特點三、《周禮疏》的得失四、《周禮疏》的影響與評價第三節隋唐五代時期的《儀禮》學一、隋代的《儀禮》學二、唐代的《儀禮》學第四節隋唐五代時期的《禮記》學一、隋唐五代時期的《禮記》學概述二、孔穎達等《禮記正義》第五章宋代的三禮學第一節宋代三禮學發展的社會文化背景一、戰爭頻仍與儒者的憂患意識二、社會禮俗的破壞與學者治禮之風的興起三、佛教的興盛對禮樂教化功能的促進第二節宋代《周禮》學一、宋代《周禮》學著作概述二、宋儒詮釋《周禮》的主要觀點三、李覯與《周禮致太平論》四、王安石與《周官新義》五、王與之與《周禮訂義》六、葉時與《禮經會元》七、鄭伯謙與《太平經國之書》八、胡宏對《周禮》的詮釋第三節宋代《儀禮》學一、張淳與《儀禮識誤》二、朱熹與《儀禮經傳通解》三、楊複與《儀禮圖》四、李如圭與《儀禮集釋》五、魏了翁與《儀禮要義》第四節宋代《禮記》學一、宋代《禮記》學概述二、北宋的《禮記》學三、南宋的《禮記》學第六章元明時期的三禮學第一節元明時期的社會文化背景與三禮學概述第二節元明時期的《周禮》學一、元代《周禮》學概述二、明代《周禮》學概述三、毛應龍的《周禮》學四、何喬新的《周禮》學五、唐樞的《周禮》學六、王應電的《周禮》學七、柯尚遷的《周禮》學八、郝敬的《周禮》學第三節元明時期的《儀禮》學一、元明時期《儀禮》學概述二、吳澄與《儀禮逸經傳》三、敖繼公與《儀禮集說》四、郝敬與《儀禮節解》第四節元明時期的《禮記》學一、元明時期《禮記》學概述二、元代的《禮記》學三、明代的《禮記》學下卷第七章清代的三禮學第一節清代的社會文化背景與三禮學成就概述一、清代三禮學發展興盛的社會文化背景二、三禮館的開設對清代三禮學的促進三、清代禮學思想的嬗變四、清代三禮圖學的興盛第二節清代《周禮》學一、清代《周禮》學研究的整體特點二、毛奇齡的《周禮》學三、李光坡的《周禮》學四、方苞的《周禮》學五、惠棟的《周禮》學六、孫詒讓的《周禮》學第三節清代《儀禮》學一、清代前期的《儀禮》學二、清代中期的《儀禮》學三、清代後期的《儀禮》學第四節清代《禮記》學一、清代《禮記》學概述二、清代前期的《禮記》學三、清代中期的《禮記》學四、清代晚期的《禮記》學第八章民國時期的三禮學第一節社會文化背景與三禮學概況第二節三禮成書問題研究一、《周禮》成書二、《儀禮》成書三、《禮記》成書第三節《儀禮》《禮記》單篇研究一、《儀禮·喪服》研究二、《禮記·月令》研究三、《禮記·王制》研究四、《禮記·禮運》研究五、《禮記·學記》研究第四節三禮所記制度和思想研究一、章太炎、吳承仕等人關於《喪服》之研討二、王國維以三禮為據從事殷周社會史研究三、錢穆于《周禮》所記制度和思想之研究第九章新中國（大陸地區）的三禮學第一節三禮學研究分期概述一、三禮學研究不絕如縷時期（1949—1965 年）二、三禮學研究中斷時期（1966—1976 年）三、三禮學復蘇和復興時期（1977 年至今）第二節三禮學研究分類概述一、《周禮》研究二、《儀禮》研究三、《禮記》研究四、三禮總義、通禮類研究第三節三禮學研究的特點與展望一、三禮學研究的特點二、三禮學研究的展望第十章 1949年以來臺灣地區的三禮學第一節概論第二節孔德成與《儀禮》復原研究一、孔德成的三禮學研究成就二、“《儀禮》復原研究”文化工程綜述第三節王夢鷗的《禮記》研究一、《禮記》成書之研究二、《禮記》篇數之檢討三、《禮記》思想之研究四、《禮記》單篇之研究第四節周何的三禮研究一、禮制之考證二、禮義之闡發第五節林素英的《儀禮》和《禮記》研究一、《儀禮·喪服》研究二、祭禮政教觀研究三、禮儀中的生死觀研究四、《郭店簡》服喪思想之研究五、《禮記》八篇結合出土文獻之研究第六節其他學者關於三禮所記制度和思想之研究一、徐複觀的《周禮》研究二、侯家駒的《周禮研究》三、周世輔、周文湘的《周禮》研究四、葉國良的三禮學研究五、林耀曾的《周禮》研究六、李雲光的《三禮鄭氏學發凡》七、方俊吉的《禮記》研究八、林平和的鄭玄《三禮注》研究九、韓碧琴的《儀禮鄭注句讀》研究十、林素玟的《禮記》人文美學研究第七節關於武威漢簡《儀禮》的研究一、關於簡本《儀禮》篇次、篇題及家法之研究二、關於《服傳》形成過程之研究三、據簡本《儀禮》進行漢代經學史之研究四、關於簡本《儀禮》之校勘和釋文第八節青年學者的三禮研究一、《儀禮》類二、《禮記》類三、《周禮》與鄭玄注三禮類參考文獻後記