什麼是教育

第一章 教育的反思
一、教育作為不可避免的基本關係　_1 二、作為具體行為的教育　_2 三、教育的基本形式　_5 四、直接傳授和間接傳授　_ 13 五、教育作為可被有限計畫的事件　_ 16 六、在過去、現在及未來之張力中的教育　_ 29 七、教育依附于周流遍形的整體　_ 33 八、教育之實體　_ 34 九、教育之危機　_ 35 十、教育的意義和使命　_ 38 十一、教育的可能性和局限性　_ 50 十二、教育的必要性和重要性　_ 55 十三、愛作為教育的基本力量　_ 58 十四、真實的權威是真正的教育之來源　_ 59 十五、教育和語言　_ 70 十六、通過經驗進行教育　_ 73 十七、通過生活秩序而持續進行的教育　_ 76 十八、通過藝術進行教育　_ 77 十九、通過宗教進行教育　_ 79

第二章 對塑造的冥思
一、塑造是一個進程　_ 81二、此在與精神世界　_ 85
三、塑造是生活之形式　_ 86四、塑造與古典時代　_ 91五、具有科學性的塑造　_ 93六、對成人塑造之要求　_ 97七、均質化造成的塑造危機　_98八、大眾塑造　_101九、對塑造之批判　_ 103十、塑造與實存　_109

第三章 教育與家族
一、人性是家庭的福佑　_ 111 二、對人、氛圍、世界的第一印象　_112 三、父母是給予家庭溫暖和安全的不可分割的統一體　_114 四、父親的形象　_116 五、母親的形象　_132 六、在疾病中，父母喚醒了自身的勇氣　_ 135 七、祖父母　_136 八、因自身情感的依附性得到幸福而又承受負擔的祖母　_ 139 九、與兄弟姐妹的關係中的懼與樂　_140 十、家庭教育　_141 十一、遊戲的神奇與變遷　_147 十二、形式和節慶的意義與限度　_150 十三、現代家庭的危害　_ 151 十四、個人挑戰　_152

第四章 教育和學校
一、學校的多樣性與教師對教育內容的責任　_153 二、對教師的感激與憎恨　_159 三、“預科班”的痛苦與快樂　_ 160 四、文理學校的不足之處　_161 五、作為主張和扶持的信賴　_162 六、數學與詭辯的萌芽　_ 163 七、學校與極具意義的閒暇之時　_163 八、教師肖像畫廊　_ 164 九、悲傷回首　_168 十、教師教育與自我教育　_ 168 十一、作為政治民主教育的學生共同責任　_ 169

第五章 教育與友情
一、渴望自己的生活　_ 172 二、朋友是充滿意義的生活的擔保者　_ 172 三、朋友——存在的擔保者　_ 178

第六章 教育與大學
一、大學作為獨特的學校　_ 179 二、冒險與改革創新　_ 180 三、大學改革的任務　_ 182 四、高校教師的尊嚴與對他們的勸導　_ 184 五、大學生的自由和責任　_ 184 六、大學的使命　_187 七、職業技能與作為統攝者的知識本身　_ 212 八、理論與實踐之間的關係脈絡　_213

第七章 教育與傳統
一、歷史是研究領域，也是對實存的要求　_ 216 二、具有歷史性的本己化的幾點要素　_218 三、回憶的形式　_222 四、審思與實存　_224 五、理解的各個階段　_ 224 六、解釋的方式　_227 七、本己化　_230 八、通過直觀偉大者而進行的教育　_237 九、偉大者與成為自身　_ 239

第八章 教育與國家
一、政治的各個方面　_ 246 二、政治與超政治的現實性　_249 三、政治中的兩種基本意向　_252 四、人民與民主　_254 五、理性與民主　_258 六、人民直接參與政治　_ 260 七、真理、自由與和平　_ 269 八、政治家——人民的代表與教育家　_275 九、德意志聯邦共和國的缺陷與可能性　_ 279 十、國家、人、教育之本質　_286 十一、國家與教育　_ 288 十二、民主作為教育　_ 290 十三、民主教育　_295 十四、再教育是經由自我教育進行的轉變　_ 301 十五、慶典與德意志自由之歷史　_304 十六、在政治上的自我教育　_306

第九章 對個別問題之探討
一、哲學是什麼　_309 二、哲學與非哲學　_ 315 三、作為教育者的謝林　_ 317 四、否定哲學與肯定哲學　_319 五、哲學與啟示　_326 六、我們如何對肯定哲學進行批判性的思考？　_329 七、體系　_333 八、語言及其本質　_ 334 九、宗教、藝術、文學作品　_335 十、傳統的本己化　_ 337 十一、我個人的發展歷程　_339

文獻縮寫對照表　_341

雅思貝爾斯(Karl Theodor Jaspers，1883—1969)
 
德國存在主義哲學家，主要在探討內在自我的現象學描述、自我分析及自我考察等問題。