知識人的想望與行徑：台灣菁英林攀龍對上黨國嫡裔曾約農


	代表台灣本土知識人的林攀龍 vs. 代表中國文化民族主義的曾約農從涇渭分明的兩位教育家之行徑，看台灣未來發展之關鍵台大歷史系歷史系名譽教授鄭欽仁台大歷史系教授周婉窈 ——專文推薦—— 　　在二十世紀威權戒嚴時代，　　景仰歌德的林獻堂長子林攀龍與　　崇敬蔣介石的曾國藩曾孫曾約農　　作為台灣與外省族群教育家代表　　懷著不同的想望，雖同在一島卻互相疏離　　因著强勢的外來統治政權，埋沒台灣本土人才　　回顧百年台灣知識人困境　　思索未完的學術文化轉型正義　　　　1951年來自中國的知識人曾約農（1893-1986）是第一代「外省人」，而林攀龍（1901-1983）則是出生在日治時代台灣、從小在日本受教成長、深受日本文化影響的台灣本土知識人。　　兩人前半生所處歷史地理環境、與生活經驗極大的差異，形塑兩人不同的人生觀與世界觀。戰後，兩人後半生同樣居住在國民黨軍事戒嚴、一黨專制統治下的台灣；同樣是教育界人士，但兩人互相疏離，蓋社會族群背景、意識形態不同，個性、興趣、境遇、為人處世都不相同。　　綜觀兩位教育家知識人的想望，最大的差異在於兩人所關注的政治文化價值觀的焦點不同──一位是專注「反共抗俄、反攻大陸」、復興中華文化的「中國文化民族主義者」，熱愛中國的知識人；另一位是憧憬歐美浪漫主義文學、崇尚自由人文主義心靈價值、關懷人類文明發展、既「普世」亦「本土」的台灣知識人。　　兩人的政治文化思想，持續挑戰台灣新世代的知識人──曾約農想望台灣「中國化」、「傳統化」、「保守化」；而林攀龍則想望台灣「自由化」、「本土化」、「普世化」，使之成為台灣前進的方向！


	目錄推薦序／與子同袍　鄭欽仁推薦序／「台灣經典」的人、事、物，何日成為我們的常識與典範？　周婉窈作者序／重新發現台灣知識人林攀龍（1901-1983）的喜悅知識人的想望與行徑：台灣的林攀龍，來自中國的曾約農林攀龍（1901-1983）的生平與文學創作評論林攀龍著《人生隨筆》（1954）：論述人類文明與人生價值曾約農（1893-1986）的生平行徑，東海大學遴選校長「自由人」的想望，學術文化轉型正義，台灣建國論述第壹章　林攀龍：林獻堂的長子，東京帝大才子的文學創作林攀龍（1901-1983）：林獻堂的長子東京帝大秀才，參與政治、文化活動〈［歐洲］近代文學的主要潮流〉（1922）〈當我看到彩虹，我心躍動〉（1923）：人、自然與神，情感連接〈在生命的初夏裡〉：於寂寞的東京之寓所（1923）第貳章　留學歐洲心得，「一新會」，感情世界，及戰後的林家留學英國（1925-1928）、法國、德國（1930-1932）讚賞顔水龍繪畫及歐美文藝，表現細膩的審美觀（Aesthetics）（1931）〈歐羅巴〉（ヨ-ロッパ）（1932）〈要正確認識人生的目的〉: 知識必須伴隨智慧增長（1932）〈新台灣的建設要從地方開始〉（1932）〈要活於創造才能打開解放之路——前輩的努力有這種誤算〉霧峰一新會（1932-1937）林攀龍的感情世界戰後的林獻堂與林攀龍父子第參章　評論《人生隨筆》（1954）：人類文明與人生價值《人生隨筆》（1954）出版動機〈永遠的今天〉：「今天一日主義」人生觀〈人生大學〉：生死觀，學做人〈神與獸之間〉：人非天使，也非禽獸〈人間到處有青山〉：各國各地，都有好處〈花落春仍在〉：親切待人，盡情對人〈秋月揚明輝〉：單純欣賞自然美景〈現代文明之考察〉：論科學與人生價值〈自然與人生〉：自然是神的啓示〈修築象牙之塔〉：在孤獨氛圍中創造〈目的與手段〉：簡短提到台灣政治〈台灣〉：成爲「自由國家民主精神的堡壘」之想望〈理想與生活〉：真善美的理想主義〈人間多佳景〉：根源在愛情〈天面　地面　人面〉：描述鄉土，揣測農夫心理〈友情〉：互相衿卹憐憫〈海德公園〉（Hyde Park)：言論自由論述第肆章　續評論《人生隨筆》（1954）：人類文明與人生價值〈最多而最少〉：建國之道，重質不重量〈教育與學校〉：教育即生活，生活即教育〈學園生活〉：自然教育〈職業與人生〉：通才教育論述〈閑日月〉：「我格外愛菊，爲了它的節操」〈明月清風不用錢〉：人們内心渴望真摯的親切、情愛〈人生的側面〉：人類之精神文化，憑藉苦惱而產生〈創造的歡喜〉：純粹的心靈，創造真善美之喜悅〈青鳥〉：「幸福類似自由人」《人生隨筆及其他》讀後感第伍章　曾約農（1893-1986）：曾國藩的曾孫，捍衛道學，擁護黨國清朝統治中國時代，顯赫的曾氏家世背景出國留學，返鄉興學，民國時代教育活動 1937年中日戰爭爆發後，顛沛流離兩年，輾轉抵達香港避難 1941年底香港淪陷，文化人變裝為難民逃離 1945年終戰後不久，内戰，再逃難到香港，轉至台灣曾國藩：蔣介石總統心目中的英雄，爭議性歷史人物曾約農：捍衛道學，擁護黨國體制，對蔣介石忠心耿耿第陸章　「黨國體制」下，東海大學遴選校長（1950年代）東海大學共創者：美國「聯董會」與台灣基督長老教會董事會成員的政治傾向董事會：强勢的保守派vs. 弱勢的自由人校長候選人：陳錫恩博士校長候選人：曾約農教授曾約農校長：1955-1957年曾約農誠心擁護蔣介石「反共抗俄」、「反攻大陸」與「黨國體制」曾校長與芳衛廉博士意見相左，關係緊張，導致辭職前校長曾約農，心不甘、情不願遴選繼任校長問題：吳德耀如何克服困難結語：觀察「大中國民族主義」現象第柒章當台灣知識菁英，碰到黨國精英：林攀龍對上曾約農「中國知識人」的民族主義、制約自由主義思想在台「中國知識人」的自由主義思想：曾約農比照徐復觀曾約農對照林攀龍：政治文化、語言、學識、思想、個性蔡培火推薦林攀龍任職東海大學，以備候選繼任校長，曾約農强烈反對芳衛廉博士對林攀龍興趣缺缺，原因何在？曾約農反對林攀龍之歷史涵義：黨國意識，與疏離感（alienation）結論　自由人的想望，學術文化轉型正義，台灣建國論述綜觀兩位教育家知識人的想望「中華文化民族主義」在今日台灣伯克（Edmund Burke, 1729-1797）：英國政治家思想家維護美國獨立革命自由人的想望：「轉型正義」挑戰「深層權力結構」中央研究院：回顧歷史，期望「正名」回顧林攀龍的行徑、「自由人」的想望台灣建國論述：展現真相，建國目的及想望致謝