天台與諸宗之對論 - 城邦阅读花园


	《法華經》的妙義為「開權顯實」，究竟「權」為何？「實」為何？天台如何透過辯證彰顯緣起中道實相？　　天台教義富含辯證張力，陳英善教授繼《華嚴與諸宗之對話》後，以《天台與諸宗之對論》呈現天台宗更加精嚴的辯論哲理。論述範圍跨越古今，從中國南北朝至現代，共有十二篇。　　從時間上劃分，約可分為三部分：第一部分以南北朝至隋、唐佛教為主，主要論述天台教觀的建構，實與南北朝佛教諸論師的對論有著密切關係；第二部分，以宋、明、清為主，呈現天台教觀與諸宗的對論，主要論述天台與禪宗、淨土宗等的關係。第三部分則以現代為主，藉由與現代學者的對論，彰顯天台教觀於當今學術界的意義，也顯示天台教觀頗富辯證的特色。　　藉由天台教觀與各宗的對論，可以深入了解經教與實修為何是一體兩面，並透過「即空即假即中」的一心三觀，照見萬物的緣起實相，妙悟諸佛智慧。


	目錄漢傳佛教論叢序〔自序〕學無止盡導讀第一篇天台智者思想形成之時代背景 ──南北朝佛學思潮對智者之激發一、前言二、二諦問題三、佛性問題四、染淨問題五、結論第二篇論「五味半滿相成」所建構的天台判教體系一、前言二、從五味半滿相成所建構的天台判教體系三、從五味半滿相成顯《法華經》教相之特色四、從五味半滿相成破南北論師判教之偏失五、結語第三篇從「開權顯實」論法華之妙一、前言二、權法的被提出三、權實法之關係四、權實法之內容五、法華妙之所在六、結語第四篇慧思與智者心、意、識說之探討一、前言二、慧思對心、意、識之看法三、智者對心、意、識之看法四、《大乘止觀法門》之心、意、識五、結語第五篇永明禪師對天台「六即」之運用一、前言二、天台「六即」涵義三、永明於六即之運用四、結語第六篇慈雲遵式於天台止觀之運用 ──以食觀法為主一、前言二、天台之食觀法三、慈雲遵式之食觀法四、結語第七篇大慧禪師對智者大師悟境之看法一、前言二、大慧禪師對智者大師悟境之看法三、大慧禪師對天台一心三觀之看法四、結語第八篇蕅益智旭思想的特質及其定位問題一、前言二、智旭思想之特質三、智旭思想之定位第九篇從「明心見性」論聖嚴禪法與天台止觀一、前言二、中華禪的明心見性三、從天台看明心見性四、結語第十篇天台中道觀與根機之關係一、前言二、中道觀與根機三、中道觀之實踐四、結語第十一篇評〈從「法性即無明」到「性惡」〉一前言二、〈楊文〉對《陳書》實相之謬解三、〈楊文〉將智者定位為二元與一元相互吊詭的創生論之謬判四、〈楊文〉性惡論述之謬論五、結論六、餘論第十二篇對中村元《東洋人の思惟方法》中有關思惟模式和中國佛教之析判一、前言二、中村元的基本預設三、中村元所理解的中國佛教四、結語〔拉頁〕附錄：天台五味（五時）簡表