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前言 第一部分 理論背景 第一章 康得的先驗理念論 一 先驗理念論的要義 二 先天知識的實在性 三 理性的純粹概念 四 辯證的理性推理 第二章 康得與理性神學 一 普遍規定原理 二 康得的上帝觀念 三 上帝存在的三種證明 四 康得的依賴性論題 第三章 本體論證明的發展 一 坎特伯雷的安瑟倫的證明 二 笛卡爾的兩個證明 三 萊布尼茨與康得的證明 第二部分 文本闡釋 第四章 康得特定路徑的批判 一 康得的五個論據 二 “必然存在者”的可疑性 三 同一性判斷的非必然性 第五章 康得的第三個論據 一 最實在的存在者與實在性 二 兩種謂詞的區分 三 兩種謂詞的混淆 第六章 康得的第四個論據 一 “Sein”（是）的兩種用法 二 “Sein”（是）與“Dasein”（存在）的關係 三 兩個存在論題 四 第四個論據的論證目標 第七章 康得的第五個論據 一 主觀綜合的與客觀綜合的判斷 二 “存在就是被知覺到” 三 純粹思維的客體 四 上帝作為超感官的對象 第三部分 當代爭論 第八章 存在論題的弗雷格式解讀 一 弗雷格式的存在論題 二 弗雷格-羅素多義性論題 三 康得與弗雷格的分歧 第九章 存在論題的當代爭論 一 依據命題類型的解讀 二 海德格爾式的解讀 三 舒遠招的辯護及其困難 四 存在論題的第三種解讀 第十章 本體論證明的當代辯護 一 哈茨霍恩與瑪律科姆的辯護 二 普蘭丁格的辯護 三 凱特利、謝弗與伍德的辯護 四 J.威廉·福吉的辯護 餘論 參考文獻 後記
李科政 中國人民大學哲學院講師。曾任天津社會科學院倫理學研究所副研究員，《道德與文明》雜誌社編輯。博士畢業于中國人民大學哲學院，主要從事德國古典哲學研究。曾在《哲學動態》《道德與文明》《世界宗教文化》等學術期刊上發表論文十餘篇，譯有《康得的道德宗教》（中國人民大學出版社，2020年）、《定言命令式：康得道德哲學研究》（商務印書館，即將出版）等著作。
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