道安大師：彌天聖人 - 城邦阅读花园


	道安大師在戰亂頻仍的魏晉南北朝仍精勤修道、救度眾生：　　講經說法不輟；一統出家眾為「釋」姓；制定僧尼規範；　　一改「格義」解經；主持佛典譯場；推動重要佛教儀軌…… 　　諸多功業及貢獻，奠定漢傳佛教之大基與發展方向。　　無怪乎「七佛譯經師」鳩摩羅什推崇他為「東方聖人」！　　道安被譽為中國佛教制度的開創者；亦因有道安大師對中國佛教之改革與弘傳，方能令中國成為佛教蓬勃發展之大國。　　民初國學大師梁啟超便讚歎道安法師對於中國佛教的貢獻：「使我佛教而失一道安，能否蔚為大國，吾蓋不敢言。」又說：「佛教之有安，殆如歷朝創業期，得一名相，然後開國規模具也。」學界推薦　　本書敘事精彩，章章有趣，令人回味反思道安之偉大事蹟和不屈不撓的弘法歷程。頗能讓讀者領會道安法師的智慧與悲願，以及「不忍聖教衰、不忍眾生苦」之度化眾生的悲心。──陳淑芬（國立清華大學跨院碩博士班學位學程教授、中文系合聘教授）


	目錄「高僧傳」系列編輯序令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜推薦序中國佛教第一位完人　　　　陳淑芬編撰者序楷定中國佛教制度　成就泱泱大國規模【示現】第一章　「生逢百罹」的佛緣家世英儒。早失覆蔭，為外兄孔氏所養。年七歲，讀書再覽能誦，鄉鄰嗟異。緣起——道安法師所處時代出身門第，形貌殊特生逢亂世，早喪父母感悟無常，童貞入道第二章　出家求道遇明師至鄴入中寺遇佛圖澄；澄見而嗟歎，與語終日。眾見形貌不稱，咸共輕怪，澄曰：此人遠識，非爾儔也。出家求道慧根聰明，讀經即誦初結法緣佛圖澄忍辱負重，勸化石氏君主佛圖澄的神通度化師事佛圖澄第三章　北方播遷弘化之路安辭不獲免，乃受請開講；名實既符，道俗欣慕。至年四十五，復還冀部，住受都寺。徒眾數百，常宣法化。重回鄴宮寺領導僧團後趙大亂，避居牽口山潛修濩澤，註疏經典飛龍山共法友，改革「格義」解經法古恆山弘化，廣收慧遠等徒眾重返鄴城受都寺弘法渡黃河至陸渾「木食修學」第四章　襄陽弘法無變化技術，可以惑常人之耳目；無重威大勢，可以整群小之參差；而師徒肅肅，自相尊敬，洋洋濟濟，乃是吾由來所未見。習鑿齒邀請至襄陽弘法於新野分張徒眾初到襄陽與江東通信廣建佛寺，興建檀溪寺聲名遠播南北襄陽再起烽煙再次分張徒眾第五章　長安五重寺弘化安既篤好經典，志在宣法。所請外國沙門僧伽提婆曇摩難提及僧伽跋澄等，譯出眾經百餘萬言，常與沙門法和詮定音字、詳覈文旨，新出眾經於是獲正。駐錫長安五重寺成為北方學問領袖一統釋姓，推動譯經，整飭戒律禮拜佛圖澄墓，至金輿谷會法友勸諫苻堅往生彌勒淨土【影響】壹．道安的思想及著述在家、出家莫不始戒以為基趾也。何者？雖檢形形，乃百行舟輿也，須臾不矜不莊，則傷戒之心入矣。傷戒之心入而後，欲求不入三惡道，未所前聞也，故如來舉為三藏之首也。道安的佛學思想道安的禪觀思想道安的般若思想道安的戒律思想奠基弘法，度眾脫苦貳．對佛教的創制與貢獻安既德為物宗，學兼三藏，所制僧尼軌範、佛法憲章，條為三例……天下寺舍遂則而從之。組織僧侶制定僧尼軌範一統釋姓科制佛經綜攝佛法綜理群經，作《綜理眾經目錄》主持譯經推動重要佛門風氣及儀軌道安法嗣結語附錄道安大師年譜參考資料