佛足跡尋蹤：佛教美術樣式的跨文化傳播

書系緣起
引言
一、研究緣起
二、學術史三階段
(一)發端與內涵：19世紀至20世紀60年代末
(二)深入和拓展：從20世紀60年代末至21世紀
(三)交流和融合：21世紀以後
三、遺留問題與研究方法
(一)焦點問題
(二)研究方法
四、本書結構
(一)南亞佛足跡圖像的分區發展及原因
(二)南亞佛足跡文本體系的發展及來源
(三)中古時期東亞佛足跡圖文結構
(四)中國佛足跡的跨媒材、跨文化發展

第一章 南亞佛足跡圖像的跨地域發展
第一節 東南印度的保守發展
一、早期中印度佛足跡實物
二、中期東南印度佛足跡石
第二節 西北印度的創新發展
一、與佛塔的分離發展
二、佛陀降凡浮雕的流變
三、三圖案佛足跡石塊
四、造像與佛足跡
第三節 晚期中印度的復興發展
一、圓形佛足跡實物
二、蓮花中的佛足跡
第四節 斯里蘭卡佛足跡石類型再判斷
一、重新歸類
二、多圖案佛足跡石
小結

第二章 佛足跡與佛陀降龍神話
第一節 烏仗那國佛陀降龍故事
一、多個版本的關係
二、創世紀的降龍神話
第二節 貴霜時期喀布爾河附近的降龍神話
一、呾叉始羅：巨龍與疆域
二、布色羯邏伐底城：修行與降龍
三、那揭羅曷：佛影窟與佛足跡石
四、迦畢試：迦膩色迦王降龍
第三節 中印度佛陀降龍聖跡故事的拓展
一、鹿野苑：一城三池
二、摩揭陀：一國三地
三、無畏山：山巔山腳
第四節 銘文中印度聖跡的順序問題
一、日本佛足跡材料
二、中國佛足跡材料
小結

第三章 中古時期東亞佛足跡文本結構與圖像風格
第一節 王玄策與日本佛足跡文本關係
一、日本佛足跡文本的嵌套結構
二、虛指的王玄策
第二節 玄奘與中國佛足跡文本關係
一、唐至五代：義楚參訪宜君玉華宮觀碑
二、宋至清：中國對韓國佛足跡版刻的影響
三、明初：格套化的玄奘
第三節 東亞佛足跡圖像內容與組合結構
一、三組符號組合
二、通身紋圖像性質的討論
第四節 三種風格的分類
一、唐至五代中、日佛足跡風格
二、宋至清中國、韓國佛足跡風格
三、17-19世紀日本佛足跡圖像次生風格
第五節 佛足跡從南亞傳人東亞的新線路猜想
小結

第四章 佛足跡的跨媒材與跨文化傳播
第一節 明清佛足靈相之碑的流傳
……

祁姿妤，遼寧瀋陽人，2009年畢業中央美術學院人文學院、獲文學學士學位；2013年畢業於北京服裝學院藝術設計理論專業，獲得藝術碩士學位；2016年畢業於中央美術學院，藝術學博士，研究方向中國宗教美術。現為復旦大學文物與博物館學系講師，開設中國繪畫史等課程。研究領域包括佛教美術、北朝墓室壁畫、古代服裝史等。自2017年主持國家社會科學藝術學基金青年專案“外來藝術樣式的中國化研究——佛塔佛像、佛足跡的中國化”。2019出版合著《中國物質文化史——繪畫墓室壁畫（魏晉南北朝）》。