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【上卷】通 論 導 論 第一章 陳那新因明之宗 第一節 宗是什麼 第二節 同品是什麼 第三節 異品是什麼 第四節 同、異品除宗有法 第五節 表詮和遮詮 第六節 全分和一分 第二章 陳那新因明之因 第一節 因的概述 第二節 九句因的邏輯意義 第三節 二、八句是正因 第四節 陳那因三相的邏輯形式 第三章 陳那新因明之喻 第一節 古因明之喻 第二節 陳那新因明之喻 第四章 陳那因明三支作法與論證種類 第一節 三支作法的組成 第二節 陳那因明三支作法的論證種類 第五章 法稱因明的邏輯體系 第一節 引言 第二節 法稱其人與《正理滴論》 第三節 法稱的《正理滴論》與玄奘的“唯識比量” 第四節 三類正因是創建邏輯新體系的基石 第五節 同、異法式的各自獨立性 第六章 佛教邏輯的特質：從比較邏輯的視角看 第一節 問題的提出 第二節 三段論規則對詞項具體含義的抽象 第三節 形式的有效性與實質的有效性 第四節 佛教邏輯的比量是一種論證 第五節 因三相與喻體的真實性 第六節 陳那、法稱因後二相的區別 第七章 法稱因明的現量理論 第一節 概述 第二節 法稱現量理論的結構特徵、立論基礎 第三節 法稱的現量理論 第四節 文獻綜述 第五節 法稱現量理論的歷史延續性——于藏傳中的體現 【中卷】專題研究 專題一：巴厘《論事》 ——阿育王時代邏輯論書 一、巴厘論藏 二、巴厘“論事”定義 三、考察《論事》的年代 四、阿育王時代佛教背景 五、阿育王刻文與《論事》記述形式之對比 六、 阿毗達磨論事邏輯式 七、八論破（A??hakaniggaha） 八、《論事》邏輯和“條件命題”邏輯比對 九、順論五（Anulomapañcaka） 十、返論四（Pa?ikammacatukka） 專題二：日本的陳那因明研究 第一章 日本的陳那因明研究史回顧 第二章 陳那因明理論專題研究 專題三：以英語及德語寫作的漢傳因明研究綜述 引 言 一. 概述性研究 二. 古因明相關研究 三. 唐代因明相關研究 四. 唐以後至近現代因明相關研究 結語 專題四：早期正理派中的推理 一、正理學派的四種量概述 二、正理學派的三種比量及其邏輯性質 三、五支作法的邏輯性質 【下卷】論文與書評 百年中國因明研究的根本問題 ——“百年中國因明研究”概要之一 百年中國因明研究的自覺總結與反思 ——“百年中國因明研究”概要之二 百年中國因明研究的理念、意義與方法 ——“百年中國因明研究”概要之三 百年中國因明研究的若干專題與設想 ——“百年中國因明研究”概要之四 近四十年因明理論研究之反思 同、異品除宗有法的再探討——答沈海燕《論“除外說”》 再論陳那因明的論辯邏輯體系——答張忠義、張家龍《評陳那新因明體系“除外命題說”》 被普及化的玄奘與被邊緣化的因明 ——兼評鄭偉宏《〈因明大疏〉校釋、今譯、研究》 絕學重光 潮流再引 ——《因明大疏》研究百年 本書分工 後記
鄭偉宏，復旦大學古籍整理與研究所退休教授，曾任中國邏輯學會常務理事、因明專業委員會副主任。1970年畢業於復旦大學哲學系哲學專業。1983年參加中國社科基金六·五重點專案《中國邏輯史》(五卷本)，獨立承擔“現代卷”因明部分的寫作；並且參加配套的《中國邏輯史資料選》(五卷本)的寫作。自此專職研究佛教因明至今。專著有《佛家邏輯通論》(上海：復旦大學出版社，1996年；臺北：聖環圖書，1996年)、《因明正理門論直解》(上海：復旦大學出版社，1999年；北京：中華書局，2008年修訂本)、《漢傳佛教因明研究》(北京：中華書局，2007年)、《因明大疏校釋、今譯、研究》(上海：復旦大學出版社，2010年)及其修訂繁體本《因明大疏校釋》(上海：中西書局，2020年)，主編《佛教邏輯研究》(上海：中西書局，2015年；教育部邏輯基地重大專案)，于海內外發表因明論文60餘篇。目前已完成國家社科基金重點項目《玄奘因明典籍整理與研究》，即將出版。
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